תרעג

בחי' מזלות דאו"א ששם שרש הראשון לכל הנשמות שמיחוד או"א וזו"נ כידוע) שאינו אלא בבחי' או"פ דקו"ח שממנו מקור הראשון לאורות דאצי', ע"כ מתבטלים גם מקור מציא' מזלות דחו"כ שם לאי"ן האמיתי דבחי' סובב הכללי ואז יוכלו להתאחד זע"ז ולהוליד כו' (וזהו כי על כל כבוד דחו"כ יש חופה והוא החופה א' לשניהם כא' דוקא ולא שיש לכל א' חופה בפ"ע כי מעלין ומגביהי' אותם למקום הנעלה ממקור חוצבם כדי שיוכלו להיות ביחוד אח"כ כו' (וז"ש הכל תלוי במזל³⁶³ אפי' ס"ת בהיכל שהוא יחוד או"א היינו ג"כ מאור א"ס שבבחי' מקיף על שניהם יחד כו' וכידוע בכונות דיחוד או"א שבתיבת ה' אלקינו שבק"ש, וכך הוא עד רום המעלות בכל יחוד משפיע ומקבל גם לפני האצי' לכולם יש חופה החופפת בבחי' אור מקיף שמעלין לשם המשפיע ומקבל כו' וד"ל).

[מב] וזהו כיצד מרקדין לפני הכלה ולא אמרו כיצד רוקדין כו' וגם מ"ש לפני הכלה ולא אמרו לפני החתן ולא אמרו למעלה אלא לפני כו'. דהנה מה שמבואר למעלה בענין החופה היינו רק בחי' עליי' וביטול במציאות דחו"כ לאי"ן הנעל"ם שבחופה שהוא בבחי' סובב הכללי הנ"ל, אך מה שיוכל לבא בהמשכה ממקום הנעלה הזה ליחוד דחו"כ בבני חיי ומזוני כו' הוא ענין הריקוד הזה לפני הכלה, וזהו מרקדין כו' לשון מפעיל. ותחלה יש להבין גוף ענין הריקוד שהוא ברגל, דלכאורה אנו רואים עיקר התגלות השמחה בתוקף הוא בידים ולא ברגלים, דכאשר יתפעל לב האדם בשמחה יתירה שלא יכילנו כלי מוחו ולבו יספק בידי'. אך יש ב' מיני שמחות א' בבחי' מקיף דנר"נ שבמוחא ולבא כו' (ונק' מקיף דחיה) והב' שמחה שבמקיף דיחידה שהיא ע"ג הראש וגלגלתא שלא בא לגוף כלל היינו לנר"נ שבמוח ולב כלל כו', וזהו ענין הריקוד שכאשר יתפעל בנקוד' דבחי' יחידה דנפשו העצמיות שזהו גם ביתר מכפי המקיף דנר"נ לא יספיק הסיפוק בידיו שלא יכילנו גם הוא אז יכריחנו הריקוד ברגל והוא מה שיגביה הרגל שבהגבהה זו הוגבה הראש למעלה. והענין הוא דגם שזהו בחי' חיצוניות לבד להגביה הרגל, אבל שרשו הוא הגבהת המקיף שע"ג הראש, שידוע דמקיף הראש הוא ערך הגובה של פישוט הידים למעלה הגבה מראשו וזהו ערך הדילוג ממש ברגל לא יוסיף ולא יגרע שהוא כערך אמה ואם יוסיף זהו למעלה ממדת המקיף שע"ג הראש וכידוע בענין נשיאת כפים דכהנים³⁶⁴ כו', והנמשל מזה יובן למעלה דהדילוג ברגל שזהו לא לפי ערך ההדרגה דאו"מ ופנימי היינו להגיע לבחי' המקיף דיחידה שנעלה ונבדל בערך לגמרי, והאות לזה הוא מה שאנו רואים דכל חדוה ועונג נפלא שלא יכיל המוח והלב יכילנו הריקוד ברגל שהוא הגורם הריקוד ברגל מפני שלא יכילנו כלי המוח והלב, וא"כ ודאי שזהו מבחי' מקיף