רסו

בשל"ה פ' נשא דף שין ע"ב וז"ל אח"כ פ' ברכת כהנים כי העולם נברא בבית שהיא ברכה כו' ומבוא' במ"א ע"פ הזח"א ויגש דר"ה מה שהאלף ממנו יונק הארור זהו ע"ד דקמי' כחשיכא כאורה כו' א"י באיזו מהן חפץ כו' אבל בבית בחכ' יבנה בית זהו פותח בברוך כו', ומ"מ הברכה המשכת הכתר בחו"ב וזהו נשיאת כפים להמשיך ורב חסד בחכ' דוקא וזהו כה תברכו וארז"ל בעמידה בלה"ק ועוד הרבה דקדוקים כדי שיומשך הברכה רק למקום הראוי כו', וי"ל לכן נאמר ע"ז ששים גבורים סביב לה שהגבורה בחי' גבורה דע"י שמתלבש במו"ס שיומשך ע"פ קו המדה לכנ"י כו', וזהו אמור להם כי חכ' היא בחי' גבורה כמ"ש בביאור דמזוזה מימין, בפ' שמיני ע"פ וישא אהרן את ידיו נת' שזהו המשכת חו"ג דא"א להתלבש בחו"ב ומהם בז"א, ויפוזו זרועי ידיו, והנה עי"ז ג"כ לא יהי' שממית בידים תתפש, ועמ"ש בענין נט"י.

יברכך פרק ערבי פסחים דף ק"י ע"א. וישמרך מצטרף לטובה ואינו מצטרף לרעה ר"ל לענין זוגות עיין שם. ועיין שם במהרש"א, ואפשר משום שההמשכה מבחי' כתר שיש בו בחי' שהוא במנין ע"ס ובחי' שאינו במנין ע"ס. רבות בא פט"ו גבי החדש הזה לכם הה"ד יהי' לך לבדך ואין לזרים אתך במשלי סי' ה'. הברכות לכם שנא' יברכך ה' וישמרך וכן וציויתי את ברכתי לכם. ויובן עם מש"ל בד"ה בשל"ה פ' נשא.

בחקתי פל"ו רז"ב ע"פ גפן ממצרים תסיע מה הגפן הזה טעון שלש ברכות אף ישראל מתברכים שלשה ברכות בכי"ו יברכך יאר ישא. אפ"ל פי' שלש ברכות דגפן היינו ג' ברכות דברהמ"ז ע' בש"ע א"ח סי' ר"ח סעי' י"ז, וא"כ יש להעיר לענין ברכת כהנים משלש ברכות דבהמ"ז. ואפ"ל שהן המשכו' ג' מוחין חב"ד כי ז"א הנק' ישראל נאצל בסוד שרש ו"ק והג"ר באין לו בסוד תוספת וזהו הברכות וי"ל שהן ג' בחי' כח"ב, יברכך ע"י בינה יאר חכ' ישא כתר. ואפ"ל שלכן בפסוק יברכך יש ט"ו אותיות כי בינה היא ה' דשם הוי' ויש בה"י מילוי יוד זה ה"י, ופסוק יאר יש בו עשרים אותיות היינו כי חכ' הוא יוד ועם המילוי הוא עשרים ועמ"ש במ"א בענין למכור בנכסי אביו עד שיהי' בן עשרים שנה וזהו שאו כו' לגולגלותם לבחי' כתר מבן עשרים שנה ומעלה כשיש לו מוחי' דאבא יוכל להתעלות לגולגלותם ועד"ז כאן לאחר פסוק יאר המורה על אור החכמה חכמת אדם תאיר פניו נאמר ישא הוא העלאה לכתר. ומה שיש בו כ"ה אותיות אפשר לומר כי להיותו ממל' דא"ס בחי' תחתונה שבמאציל נק' ג"כ כה ע"ד שמל' דאצי' נק' כן לגבי ז"א ולכן נק' ג"כ שמו, לפי"ז יברכך הגדלת המדות ע"י השכל מוחין דאי' כמו החלב שמגדיל ברכות שדים ורחם, יאר גילוי ח"ע בחי' איהו וחיוהי שלמעלה מהגדלת גרמוהי והוא ביטול כח מ"ה, ישא לגולגלותם כו', וע"פ דברי הרמ"ז במדבר קי"ח א' גבי יברכך ה' מציון י"ל כי הנה ברכה זו על חיות העולמות שנמשך מיחוד חיצוני' או"א שיבא בתוס' ברכה והמשכה, ויאר ה' פניו י"ל המשכ' אור חדש יחוד פנימי דאו"א כו'.

רבות נשא פ"ח דרכ"ז ב' (שהוא כ' ב') יברכך ה' מציון כו' שהברכות יוצאות מציון שנאמר כטל חרמון שיורד על הררי ציון כי שם צוה ה' את