187

4 לקוטי

,שיפנה את לבו מכל המחשבות ויראה

עצמו כאילו הוא עומד לפני השכינה"5. כאשר יהודי מפנה לבו מכל

מחשבותיו ורצונותיו ומתבטל כלפי הקדוש-ברוך-הוא כעבד בפני רבו*, הרי הוא מביא לידי כך, שגם מלמעלה כביכול יהיה רצון חדש (כמים הפנים לפנים"), שאינו בהתאם להגבלות של סדרי העולם, ואף לא לפי הסדרים וההגבלות שבתורה, רצון חדש*.

וזה היה העיקר גם בתפלת חנה: בפסוקים אין מודגשת האריכות בדיבור שבתפלה, אלא דוקא בכוונת הלב - ,והיא* מרת נפש ותתפלל על ה' ובכה תבכה"", וכפי שאמרה לעלי 9 ,ואשפוך את נפשי לפני ה'".

גדר ד,מתחנן ומתפלל (לפני הקב"ה)" (לשון הרמב"ם הל' תפלה פ"א ה"ב - ראה בלקו"ש חכ"ב שם). וראה תר"י ברכות שם (במשנה ד"ה כדי שיכוונו).

5) רמב"ם שם פ"ד הט"ז, וראה שו"ע אדה"ז או"ח ר"ס צח.,

6) שבת יוד, א. שו"ע אדה"ז או"ח סו"ס צה. ועיין ברכות לג, רע"א. שו"ע אדה"ז סי' קד סב.

7) משלי כז, יט. וראה תניא פמ"ט (סט, א) עד"ז לאידך.

8) כמאמר המשנה: עשה רצונו כרצונך כדי שיעשה רצונך כרצונו (אבות פ"ב מ"ד).

9) ש"א שם, י.

0) להעיר משערי התשובה לאדהאמ"צ (ד"ה איתא בר"מ פי"א = ט, ב) ,,בתפלת חנה שהיתה מרת נפש שאין זה רק בקשת ר"ר העליונים כידוע דצלותא נקרא רחמים (וזהו עיקר מצות התפלה בכל עת צרה דוקא)".

1) ש"א שם, טו.

ר"ה - ו' תשרי

ולכן חשיבות כוונת הלב היא הענין הראשון ב,הלכתא גברוותא" שלומדים מתפלת חנה. וזוהי גם המשמעות% של שאר ה,הלכתא"*.

עבודת ראש השנה - המלכה על ידי התבטלות

לפי כל האמור לעיל מובן גם הקשר התוכני, של ההפטרה לראש השנה5, ובמיוחד לפי הידוע%, שתפלת חנה

2) כי גם זה שלמדין שצריך שיחתוך בשפתיו, הרי זה פרט והקדמה לדין שלאח"ז שאסור להגבי' קולו בתפלתו, וכפשטות הכתוב (ש"א שם, יג) ,מדברת על לבה רק שפתי' נעות וקולה לא ישמע".

3 ראה לגבי שיכור - רמב"ם שם הי" (מעירובין סד, א - כנסמן בנ"כ שם). שו"ע אדה"ז סי' קפה ס"ה.

4) וע"פ כל הנ"ל יש לבאר גם השייכות לשם צבאות שאמרה חנה כאן - כבברכות שם (בהמשך הסוגיא - לא, ב): מיום שברא הקב"ה את עולמו לא הי' אדם שקראו להקב"ה צבאות עד שבאתה חנה וקראתו צבאות כו' - ע"פ המבואר בתו"א (ס, א ואילך) תו"ח (שמות קלז, א ואילך) ועוד, ששם זה מורה על ענין התלבשות אוא"ס בכלים דבי"ע להיות = מתייחד עמהם ג"כ כמו שמתייחד באצילות, וענין זה הוא לא ע"פ סדר ומאמר קו המדה, והכח להמשכה זו המשיכו הנביאים מבחי' העיגול והסוכ"ע אשר שם כחשיכה כאורה כו' שהוא דוקא יכול להשפיל את עצמו למטה מטה גם בבי"ע. עיי"ש בארוכה.

5 ראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] חי"ט ע' 3 ואילך.

6 של"ה במס' ר"ה שלו (ריד, א בהגהה) - ע"פ ר"ה יא, א: בר"ה נפקדה .. חנה. וראה הגהות חת"ס או"ח סתקפ"א (למג"א סקט"ו): לפי המפורסם דתפלת חנה הי' בר"ה כו'. וכ"ה בפני יהושע כתובות סה, א (לתוד"ה אחרי). וראה הר המורי' לרמב"ם הל' ביהב"ח בתחלתו.