80
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
משום שהוא עדיין טמא, אלא משום שחסר בטהרתול.
[הוכחה נוספת להבדל האמור: את הדין של איסור כניסה למקדש למחוסרי כפרה, לומדת הגמראי' מהפסוק ,עוד טומאתו בול' - לרבות מחוסרי כפרה", ואילו הרמב"ם" לומד זאת, כנ"ל, מהפסוק ,וטהרה, מכלל שעדיין לא גמרה טהרתה"]*.
ויש מכך נפקא-מינה והבדל להלכה לפועל: מכיוון שהרמב"ם לומד
3) ראה גם שו"ת הרדב"ז (ללשונות הרמב"ם) סי' אלף תעט (קו). וראה ס' מעשה נסים ס"ג תשובת ר"א בן הרמב"ם: אך כי חסר להם הטהרה השלימה אשר ישלימם באיזה ענינים. אלא שלדעתו - עד"ז הוא גם בטבול יום. ע"ש (וראה לקמן בפנים ובהערה 16, 21). וראה (ובהבא לקמן) ביאור הרי"פ פערלא לסהמ"צ רס"ג ח"ג עונש נח נט (פד, ב ואילך).
4) נזיר מה, א. מכות ח, רע"ב.
5 חקת יט, יג.
*15) וכמודגש בשינוי לשון הרמב"ם באותה ההלכה גופא (בהל' ביאת מקדש פ"ד שם): טבול יום שעבד שעדיין טמא הוא שנאמר ובא השמש וטהר מכלל שעדיין לא טהר. אבל מחוסר כפורים .. שנאמר .. וטהרה מכלל שעדיין לא נגמרה טהרתה (וכמ"ש הרדב"ז שם*). וצע"ק ל' הרמב"ם בפיה"מ זבחים רפ"ב.
תזריע א שיחות ₪
שמחוסר כיפורים אינו טמא (אלא רק ש,לא נגמרה טהרתו"), לכן פוסק הרמב"ם שמחוסר כיפורים שאכל קודש"' או שימש - אינו חייב מיתה או כרת.
לעומת זאת הראב"ד סבור שמחוסר כיפורים חייב מיתה, וכפי שהוא משיגזו על דברי הרמב"ם: ,והא אמרינן במכות*' עוד טומאתו בו' - לרבות מחוסר כיפורים' .. ועוד 'וטהרה' כתיב ביולדת, מכלל דעד השתא (=שעד עכשיו) טמאה היא; ואמרינן בזבחים 'מחוסר כיפורים דזב כזב דמי" (=זב שעדיין לא הביא את קרבנו והוא מחוסר כיפורים, נחשב כזב. ויתירה
הערות
- 1. *) ברדב"ז שם מדייק שינוי לשון הרמב"ם שם בין טבול יום ומחוסר כפורים אבל דייק ,דגבי טבול יום כתב ובא השמש וטהר מכלל שעדיין לא טהר", ולא הלשון ,שעדיין טמא הוא" שברמב"ם. ואולי כי מדגיש בעיקר - השינוי בדרשת הכתוב שברמב"ם. ואכ"מ.
- 6. ולהעיר אשר במ"ש בהל' פסוה"מ פי"ח הי"ד לענין מחוסר כפר באוכל קודש ,ואינו חייב כרת שנאמר (צו ז, כ) וטומאתו עליו עד שתהי' כל טומאתו עליו" - שם קאי גם על טבול יום (והאוכל קדש אחר שטבל קודם שיעריב שמשו או* קודם שיביא כפרתו לוקה) ובטבול יום כתב הרמב"ם (הל' ביאת מקדש פ"ד ה"ד) שעדיין טמא הוא שנאמר .. מכלל שעדיין לא טהר, כנ"ל ברדב"ז שם. וראה לקמן הערה 21.
- 7. הל' ביאת מקדש פ"ד שם. וראה גם השגות הראב"ד להל' ביאת מקדש פ"ג ה"ט. ובהשגות הראב"ד (הל' פסוה"מ שם) השיג ג"כ עמ"ש הרמב"ם שם ,ואינו חייב כרת" - ,זה שבוש שכבר כתבנו למעלה שהוא בכרת".
- 8. שם (וראה פרש"י שם).
- 9. יז ב.
- 6. *) ברמב"ם שם ליתא. אבל כ"ה בכס"מ הל' ביאת מקדש פ"ג ה"ט. ובכ"מ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 7 עמודים.
- לקוטי שיחות 417 מאותו ספר מכות ח, א
- לקוטי שיחות 164 מאותו ספר מכות ח, א
- לקוטי שיחות 39 מאותו ספר מכות ח, א
- לקוטי שיחות 187 מאותו ספר מכות ח, א
- לקוטי שיחות 129 מאותו ספר מכות ח, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ב' דחג הסוכות ה'תשט"ז. מכות ח, א
- שולחן ערוך ד מכות דף ח, ע"ב