ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יט ראה שיחה ד155

155

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

16 לקוטי ואמה5', כי אם מיד לאחר מצות הצדקה". מן הסמיכות למצות צדקה8 משמע כי לפי דעת הרמב"ם ההענקה היא בגדר צדקהל'.

לפי זה אין הכרח לומר שה,חינוך" ,נוטה מדעת הרמב"ם". אפילו לפי שיטת הרמב"ם שהתורה ממעטת מוכר עצמו מהענקה - יש מקום ללמוד ממכרוהו בית-דין? שמצד המוסר (=צדקה) יש לתת גם לשכיר בזמן הזה הענקה ,,בצאתו מעמו".

ד. הוראה: יש לתת הענקה לשכיר שפסק לעבוד

כיון שההוראה הנ"ל של ,החינוך" יכולה להתאים לפי כל השיטות כולל השיטה הסוברת שבמוכר עצמו אין הענקה, כדאי וראוי לעורר ולפרסם, שיש לשים לב להוראה הבאה:

השוכר אדם לעבוד אצלו והסתיימה

תקופת עבודתו, ועל-אחת -כמהדוכמה כשהוא מפטר אותו לפני סיום התקופה

(כשהלה עוזב מרצונו לפני הזמן, אין מצוה של הענקה, כפי ההלכה - לגבי עבד - ,בורח ויוצא בגרעון כסף - אין מעניקים לו"'? - אבל באם המשכיר מפטר אותו = )

משום שיש לו עתה מספר מספיק של פועלים בלעדיו, ואפילו משום שאינו שבע רצון מעבודתו - יש לתת לו ,הענקה".

ומאחר שההענקה היא בגדר צדקה, מובן שאי אפשר לצאת ידי חובה זו במענק שהוא חייב לו ממילא. ברור שאת השכר שמגיע לו עבור עבודתו - יש לשלם לו במלואו. אף ה,תוספות" שהמעביד הבטיח מראש לתת לעובד אינן נחשבות בכלל ההענקה, משום שהתוספות הללו אינן ענין של צדקה.

בענין זה אין גם הבדל בין אם עבד אצלו תקופה ממושכת ובין אם לא, כלשון החינוך: ,זמן מרובה או אפילו מועט": כן אין הבדל אם היה שבע רצון ממנו או לא, בין ,,נתברך הבית בגללו" ובין ,לא נתברך הבית בגללו" יש לתת לו הענקה? ביחס למשך הזמן שעבד3.

על אחת כמה וכמה כאשר ,נתברך

הערות

6. מ"ע רלב ואילך. מל"ת רנז ואילך.
7. מ"ע קצה. מל"ת רלב. - וקודם המצוה (קצז. ל"ת רלד) ,,להלוות לעני", שהיא ,יותר מחוייבת מכל מצות צדקה" (שם מ"ע קצז).
8. וי"ל שהסדר ברמב"ם הוא כהסדר בקרא, דסמיך מצות הענקה למצות צדקה (פרשתנו שם, זדח), ומזה גופא נלמד דהענקה היא גדר של צדקה. וראה של"ה חלק תושב"כ פרשתנו שעד, ב.
9. ובפרט שבש"ך שם מתרץ עפ"ז דעת הרמב"ם.
0. וי"ל שהמנ"ח ס"ל כתי' הב' בש"ך שם, שהרמב"ם ס"ל דמוכר עצמו אין לו הענקה מפני שלא ילפינן גז"ש שכיר שכיר (או - כמ"ש במשנה למלך שם הי"ב), וא"כ החידוש הוא בזה שמעניקים למכרוהו ב"ד (כנ"ל הערה 10) ואא"פ ללמוד מזה בנוגע לשכיר בזמן הזה.
1. קידושין טז, סע"ב. רמב"ם הל' עבדים שם הי"דדטו.
2. דעת ת"ק קידושין יז, ריש ע"ב. רמב"ם שם הי"ד.
3. להעיר משיטה לא נודע למי (קידושין יז, א), דלדעת ר"מ שיוצא בגרעון כסף יש לו הענקה - נותן לו לפי חשבון השנים שעבד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 11 עמודים.