125

14 לקוטי ,,סגולה" הנוספים על המצוה, אלא חלק ממנה עצמה, יובן דבר מפליא במצות מזוזה, כדלהלן:

המשנה מונה (במסכת כלים*) מספר כלים שיש להם בית קיבול (ולפיכך ,הרי אלו טמאין") וביניהם: ,,מקל שיש בו בית קיבול מזוזה". נאמר שם בתוספות יום"טוב: ,ואפשר שהיו אנשים בזמן המשנה נושאים מזוזה עמם וחשבו זה למצוה ולשמירה להם".

מכך שעובדת מציאותו של ,מקל שיש בו..." לצורך שמירה מובאת במשנה ללא התייחסות>, נראה, שיש מקום למעשה זה'*.

ואכן, = מדברי הירושלמי מוכח, שבמזוזה עצמה יש סגולת שמירה, אף כאשר אין כאן קיום המצוה: מסופר בירושלמי* שרבינו הקדוש שלח מזוזה לארטבון - גו" - באומרו שהוא שולח לו ,מילה דאת דמך לך והיא מנטרא לך" (=דבר ש(גם כש)אתה ישן, היא שומרת אותך). כלומר, למרות שלגבי הנכרי אין קיום מצות מזוזה*, בכל

עקב ה

זאת, גם במקרה זה חל הענין של ,מנטרא לך" במזוזה.

[ובמיוחד לפי המשך הסיפור, כמובא בשאלתות "+, שמיד כשקיבל ארטבון את המזוזה פעלה השמירה ו,מיד ברחה אותה שדה..."].

לכאורה, תמוה הדבר: הנוהג להכניס ב,מקל" דוקא מזוזה מוכיח, שלא לקחו זאת סתם כפרשה מן התורה (שאף היא מגינה'י), אלא דוקא כמזוזה - וכיצד חל כאן ענין השמירה של מזוזה? הלוא ההלכה היא?י, ש,,תלאה במקל פסולה", וכהדגשת הגמרא*: ,סכנה ואין בה מצוה", כפירוש רש"י**: ,סכנה - מן המזיקים, שאין הבית משתמר בה עד שיקבענה בצורת הפתח כהלכתה".

[אמנם, הגמרא מספרת שם ש,של בית מונבז המלך ה" עושץ בפונדקותיהן כן זכר למזוזה", ומוצאים במספר מצוות, שעושים זכר למצוה, כשאי-אפשר לקיימה, כגון ה,זרוע" שנלקח בליל פסח זכר לקרבן פסח5, אבל אין אנו מוצאים שעלדידי הזכר%