74

00 לקוטי רבי עקיבא לתנאים האחרים על חילול שם שמים ושם ישראל בהווה שממנו יצמח כעבור זמן יתרון גדול לישראל, וקידוש שם שמים גדול מאוד: ר"ג וראב"ע ור"י סוברים, שאין להתחשב במה שיצא מכך בעתיד, אלא במצב העכשווי: עכשיו זהו היפך קידוש שם שמים ושם ישראל, ולכן זה גורם לבכי.

ר"ע סובר, שגם בהווה מכריעה התוצאה בעתיד, ולכן, אם מחילול השם ושם ישראל בהווה תצמח מעלה בקידוש השם ושם ישראל בגאולה העתידה, הרי זה מכריע בהווה עד כדי כך ש,משחק".

2 הידור כללי, או פרט במצוות

יש לומר שמחלוקתם תלויה גם בשאלה כללית אחרת, הנוגעת יותר% לעניננו:

אם אפשר לקיים מצוה לכל פרטיה, אך על"ידי כך יפגם ההידור הכללי של המצוה, ומצד שני אם יקיימו אותה בהידור יחסר פרט (שאינו מעכב) במצוה, מה מכריע: קיום המצוה לכל פרטיה, או ההידור הכללי בה?

דוגמא לכך היא שאלת האחרונים" לגבי ברית מילה: אם יקיימו את המצוה בבוקר, בהתאם לכלל ,זריזין מקדימין

שבת נחמו

למצות", יחסר ,ברב עם הדרת מלך", מצד שני, אם ידחו אותה לשעה מאוחרת יותר ביום, לא יתקיים זריזין מקדימין אך יתקיים ,,ברב עם הדרת מלך"* - מה מכריע?

וכך במספר ענינים, שעל-ידי דחיית המצוה יקיימוה בהידור ומן המובחרל.

גם בכך כרוכה מחלוקתם", שישראל יקבלו שכר על היותם עושי רצונו, ובשעת הגאולה יהיה קידוש שם שמים וישראל, כדלהלן בפשטות.

השאלה היא: מלכות רומי, עובדי עבודה זרה, ,יושבת בטח והשקט, ואנו בית... שרוף", וכן ,שועל שיצא מבית קדשי הקדשים..." הם כבר עכשיו חילול שם שמים, חסרון בעצם הענין של קידוש השם. לעומת זאת, השכר הנעלה יותר שיקבלו ישראל וקיום נבואת זכריה באופן נפלא ביותר הוא בהידור והוספה בקידוש שם שמים, מאוחר יותר%.