248
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
עמהם" - לפי ,איכא דאמרי" לא היתה השאלה על כלל תחיית המתים שלעתיד לבוא, כי רבי יהושע בן חנניא סובר, שתחייתם תהיה על ידי בניית הגוף מ,לוז של שדרה"*, ומובן, אפוא, כדלהלן, שקיימת אצלו טומאת מגע במת, אלא הספק הוא לגבי תחיית מתי המדבר.
ההסבר לכך הוא: לגבי דור המדבר ישנה מחלוקת": רבי עקיבא אומר ,אין להם חלק לעולם הבא", ורבי אליעזר סובר, שיש להם חלק לעולם הבא. ומכך שרבה ראה אותם שוכבין ונראים כשתויי יין> משמע כדעת רבי אליעזר.
והנה, לגבי אופן התחייה בכלל יש שתי דעות: א) שהתחייה תהיה מעצם הלוז שאינה נרקבת, ועל כך נאמר?י ,,יחיו מתיך", ולא יברא'?, כי לא ייבנה גוף חדש לחלוטין, אלא?י הגוף ייבנה מ,עצם הלוז". ב) כפי שכתוב ב,פרקי דרבי אליעזר"': ,איני משתייר מן
הגוף אלא כמלא תרווד רקב והוא מתערב בעפר הארץ כשאור שהוא מתערב בעיסה...".
לפי זה, כוונת רבי עקיבא באומרו, שדור המדבר - ,אין להם חלק לעולם הבא", היא לכך שמגופותיהם לא ישאר שום דבר שיחיה לעולם הבא, כי גם ,עצם הלוז" שלהם תרקביי. אבל לאחר שיהפכו ל,תרווד רקב" הם יקומו בתחיית המתים.
ועל כך נשאלת השאלה השלישית: באיזה אופן תתבצע תחיית מתי דור המדבר - האם באופן שתשאר עצם הלוז, ולפי זה הם ,צריכין הזאה", כי עצם כשעורה מטמא במגע"י והם ייטמאו מנגיעה בעצמם? או שמא ישאר מהם רק ,תרווד רקב", שאז ,איץ צריכין" הזאה, כי תרווד רקב אינו מטמע במגע, אלא באהל בלבד', וגם
הערות
- 6. ב"ר פכ"ח, ג. וש" ולכן דוחק לפרש כבחת"ס שם ששאלתם היתה אם תשאר עצם נסכוי כו'.
- 7. סנהדרין קח, א במשנה. שם קי, ב.
- 8. ב"ב עג, סע"ב. תוד"ה ודמו שם.
- 9. ב"ר הנ"ל. ויק"ר רפי"ח. תוד"ה והוא (ב"ק טז, ב). זח"א סט, א. קכו, סע"א (מהנ"ע). קלז, א (מהנ"ע). זח"ב כח, ב.
- 0. ישעי' כו, יט.
- 1. זת"ב שם.
- 2. וראה ב"ר רפצ"ה. זח"א קטו, א (מהנ"ע). קכו, א (מהנ"ע). קל, סע"ב. רג, ב. זח"ג צא, א. רטז, רע"ב (רע"מ).
- 3. פל"ד. וראה זח"ג קסט, סע"א ואילך. אבל להעיר שבאבקת רוכל ובעבוה"ק (נסמן בתשובות
- 9. חוקת ג שיחות 9
- 10. וביאורים (קה"ת, תשל"ד) סי"א* בהערה 22) פי' דהיינו הך דעצם לוז. וראה זח"א קיג, א (מהנ"ע).
- 4. וע"ד דור המבול בב"ר הנ"ל הערה 66.
- 5. ועפ"ז (דמשנ"א בפרדר"א ,,תרווד רקב" ס"ל דנעשה מציאות חדשה ופליג על הנ"ל דנשאר עצם לוז) יומתק מה שממשיך בפרדר"א שם ,ומעלה את כל הגוף בלא מום" ולא כבסנהדרין צא, ב. מקומות שבהערה 72.
- 6. אהלות פ"ב מ"ג. רמב"ם פ"ג מהלכות טומאת מת ה"ב. ופשיטא את"ל שנשאר יותר מזה.
- 14. 7]) אהלות שם מ"א (וראה חולין קכה, ב). רמב"ם שם ה"ג. וראה תוס' רעק"א אהלות דם, ואף שזה שאינו מטמא במגע הוא לפי שא"א ליגע בכולו שהרי אינו גוף אחד (כבחולין שם ופרש"י, רמב"ם שם פ"ב הי"א) משא"כ בנדו"ד דהוי כולו
- 15. *) אגרות-קודש כ"ק אדמו"ר שליט"א ח"ב ע' עה המו"ל.
מצוטט ב־2 עמודים
- לקוטי שיחות 74 לקו"ש חי"ח ע' 248
- תורת מנחם בס"ד. שיחת מוצש"ק פ' בשלח, יו"ד שבט ה'תשי"ז. לקו"ש חי"ח ע' 248
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 10 עמודים.
- אגרות קודש קנא ב"ב עג, ב
- אגרות קודש ר ב"ב עג, ב
- לקוטי שיחות 178 מאותו ספר ב"ב עג, סע"ב
- לקוטי שיחות 543 מאותו ספר ב"ב עג, ב
- לקוטי שיחות 101 מאותו ספר ב"ב עג, ב
- לקוטי שיחות 121 מאותו ספר ב"ב עג, סע"ב
- מאמרי אדה"ז רמב ב"ב עג, א
- נר מצוה ותורה אור סח, א ב"ב עג, א
- נר מצוה ותורה אור פד, א ב"ב עג, א
- תורת מנחם שיחת ש"פ תשא, ט"ז אדר, ה'תשכ"ח ב"ב עג, סע"ב