רמב

והנה להבין כ"ז יש להקדים תחילה שרש ענין קי"ס מהו, דהנה באמת י"ל לאיזה טעם העבירם בתוך הים ביבשה דוקא דאם מפני שלא רצה לנחותם¹² דרך ארץ פלשתים כי קרוב הוא, כמה דרכים היו לפניו שלא דרך י"ס, ואם מפני שרצה לטבוע למצרים בי"ס הלא הוא ית' כל יכול ויש לפניו כמה דרכים להמית כולם בדבר רח"ל וכה"ג. אלא הענין הפשוט מורה שלא בשביל טביעת מצרים בים סוף העבירם שם, כי זה הי' דרך אגב, אלא בשביל תועלת ישראל עצמם שצריכין לעבור בי"ס כדי שיהי' הכנה בנפשם לקבלת התורה בהר סיני פנים¹³ בפנים כו'.

ולהבין מהו השייכות לקי"ס עם מתן תו' צ"ל תחילה שרש ענין הים מהו, דהנה ידוע מאמר¹⁴ הזהר ע"פ זה הים גדול כו' שם אניות יהלכון כו' דכמו שאית ימא לתתא כך אית ימא לעילא כו' ושם אניות יהלכון בחי' ארבין דסלקין ונחתין כו' ונונין כו', והענין הוא כמו עד"מ הים הגשמי יש בו כל הברואים שיש ביבשה כמארז"ל כל¹⁵ מה שיש בים יש ביבשה כו' אך הבריות שבים א"א להיות ביבשה כלל ומיד¹⁶ שיעלו ביבשה מתים כו' ולא יתקיימו אפי' שעה אחת וכן הבריות שביבשה א"א להיות בים אפי' שעה אחת מפני שנחנקים ממימי הים וכמ"כ הבריות שבים נחנקים מאויר שביבשה כו', וזהו דבר פלא לכאורה אם הם ברואי' ממין א' בים וביבשה למה נשתנה טבע חיותם כ"כ מן ההיפך עד דמה שזה לו לאור וחיות נפשו הוא ממית לזולתו ומה שמחי' לזולתו הוא ממית לו כו'. אך הענין הוא דבחי' הים הוא דבר מגביל ומכסה על הברואים שמובלעים בו וא"א להם לקבל מאויר הארץ רק מן הים, וכן הוא נעשה כמו דבר מגביל על הבריות שביבשה שלא יוכלו לקבל ולחיות בים כי שם¹⁷ לים חוק וגבול להבדיל ולהעלים בין הבריות שבים ובין הבריות שביבשה שלא יוכלו בריות שבים לעלות ליבשה ולא יוכלו בריות שביבשה לירד לים אבל אם לא הי' מי הים עולה ומכסה על הבריות כלל הי' אפשר להיות חיבור ושיתוף בבריות שבים וביבשה להיות בריות שבים יוכלו לקבל מאויר שביבשה ובריות שביבשה יוכלו לקבל חיות בים כו', רק הים עולה ומכסה על הברואים שלא יתראו ביבשה כלל והוא אשר נעשה להבדיל ביניהם בתכלית מן הקצה אל הקצה כו' וד"ל. והנמשל מזה יובן ג"כ למעלה בבחי' י"ם העליון דאצי' שנק' ג"כ בשם י"ס סופא דכל דרגין כידוע והענין הוא שהוא סופא דכל דרגין דאצי' וא"כ הוא הנעשה כמו בחי' מסך מפסיק ומבדיל בין אצי' לבריאה עד אשר לא יעבור אור מאצי' לבריאה ולא יעלה שום אור מבריאה