150

השייך לשנת לבנה (וכמאמר חז"ללי ,ישראל מונין ללבנה") - המתחיל מהחודש הראשון, חודש ניסן'? [משא"כ ר"ה לשנים (השייך לשמש) הוא מתשרי':].

ב) על דרך המדרש - על הפסוק ,,החודש הזה לכם גו'" אומרים חז"ל?: ,משבחר הקדושרברוך-הוא בעולמו קבע בו ראשי חדשים ושנים וכשבחר ביעקב ובניו קבע בו ראש חודש של גאולה". מסביר בעל העקידה? את החילוק בין .בחר הקדוש-ברוך-הוא בעולמו" ל,בחר ביעקב ובניו": ,בחר הקדוש-ברוך-הוא = בעולמו" היינו ההנהגה הטבעית שנקבעה בבריאה, וה,ראש" של הנהגה זו הוא חודש תשרי; ,בחר ביעקב ובניו" היינו ההנהגה הנסית - שידוד הטבע - שהקדושדברוך-הוא = מנהיג למען ישראל (,יעקב ובניו"), וה,ראש" של הנהגה זו הוא ,החודש הזה לכם" - חודש ניסן.

גּ. הקשר בין הפירושים

כל פירושי רז"ל על אותו פסוק או ענין, קשורים ביניהםי:. כך הוא גם

תזריע - פ' החודש שחות ₪

בעניננו: שני ענינים הנ"ל (החילוק בין שנת החמה ושנת הלבנה, והחילוק בין הנהגה טבעית והנהגה נסית - שהם הפכים) קשורים זה עם זה:

הנהגת הטבע היא ההנהגה של ,לא ישבותו"? - תמידית ללא שינוי:, זאת בדומה לאור (ומהלך) השמש שאין בו שינויים (שזהו כעין הפירוש ב,שנה" - מלשון ,משנה": זהו אותו מהלך השמש שחוזר על עצמו שוב?);

ואילו ההנהגה הנסית היא ענין של חידוש, שלפעמים הקדוש-ברוך-הוא משדד את הנהגת הטבע" לזמן מה*?; זאת בדומה ללבנה שהאור שלה משתנה מיום ליום ומתחדש כל חודש (חודש מלשון חידוש').

ד. התכללות נס בטבע אבל צריך להבין:

א) בפסוק כתובים שני ענינים?: (א) ,החודש הזה לכם ראש חדשים", (ב) ,ראשון הוא לכם לחדשי השנה', שחודש ניסן הוא לא רק ,ראש חדשים", אלא גם ,ראשון גו' לחדשי