75

נמשך בנשמות, הוא (בעיקר) לא לחדש יש מאין, אלא לעשות מה;יש" ,אין"].

ועפיז מובן מה שהעבודה דנש"י פועלת המשכת העצמות -- אף שעבודת הנבראים מגעת רק עד בח" שרש הנבראים -- כי היות שבישראל ישנו כח העצמות, המתבטא בזה שבכוחם להפוך את עוה"ז ה,מלא קליפות וסט"א" לקדושה. ,התחדשות", לכן ע'"י עבודה זו מתגלה כח העצמות שבהם, ומצד גילוי כח זה נעשית על ידם המשכת העצמות :3

.שאמיתית ,מציאות היש דעולמות ונבראים הוא בחי' העצמות דא"ס ממש**.

ומ'ימ, עי"ז שהעולם נעשה דירה לו ית' מתבטאה אחדותו ית' הבלתי מוגבלת (ראה לעיל הערה 22) -- כי זה גופא ש,מציאות היש דעולמות ונבראים הוא בחי' העצמות" הוא [לא לפי שענין ודרגת העולמות שייך לזה, כי אם] לפי שעצמותו ית' הוא כל יכול וגם הפכים, שלכן: ענין האחדות כמו שהוא מצד עצמותו ית' הוא, שגם מציאות היש דעולמות [שמצד ענין ה,גדרים* (דבחי' הגילזיים) הוא מציאות הפכית מ" אלקות] הוא מיוחד עמו ית'.

1 ראה גם ד"ה תקען שם (ע' שנה) : שהנשמות מושרשות בבחי" עצמות אוא"ס

תזריע ג

שוחות 55

בסגנון אחר : ענין זה שהאתעדליית מגעת רק עד בחי' השייכת לנבראים, הוא מצד ענין הנבראים, אתערותא דלתתא

[וזהו שמבואר בלקו"ת, שבחי' אתעדל"ע הג' היא בדרך מתנה -- בי ,אתעדל"ת" כמו שהיא בבחי' ,תתא [הנבדל מ,עילא"], אינה מגיעה רק עד שרש הנבראים, והבחינות שלמעלה מזה, המשכתן היא רק בדרך מתנה],

אבל מצד כח העצמות שבישראל, המתגלה ע"י עבודתם בבירור וזיכוך עוה"ז החומרי -- גם המשכת הבח" שלמעלה משייכות לעולמות, ועד להמשכת העצמות, היא מצד עבודתם גופא. דמכיון שע"י עבודתם בבירור העולם מתגלה כח העצמות שבהם. הרי עי"ז גופא נעשה העולם דירה לו ית', לו לעצמותו.

1 והנה אע"פ שעשיית הדירה היא מצד כח העצמות שיש בישראל, מ"מ היות כי הכוונה דדירה בתחתונים היא שהתחתונים יהפכו לדירה לו ית' מצד ענינם הם, לכן מוכרח שעשיית הדירה תהי' באופן כזה שיורגש שהיא נעשית [לא מצד כח העצמות שבישראל, אלא] מצד כחם של הנשמות גופא, עבודה בכח עצמו.

ולכן; תחילת ההמשכה הבאה ("י העבודה היא מבחי' שרש הנבראים, מקום שאתעדל"ת מגעת ?שם. אבל

כו' ומשם נמשך הכת כו' לחדש דבר בענין הבירורים, וכמו"כ בחיי ;התחדשות להמשיך בחי' אור חדש מבח" עצמות א"ס להיות לו ית' לעצומ"ה ממש כב" דירה בתחתונים,