247
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לעומת זאת5, כאשר משפיעה הנשמה על הפיכת עניני העולם לכלים לאלקות, הרי אין זה נובע מצד ,מציאותם" של עניני העולם (כי, להיפך: מציאות ה,עולם" - מלשון העלם%* מעלימה ומסתירה את האלקות), אלא מצד הקדושרברוך-הוא, ש,אחדותו" איננה מוגבלת כלל, וה,עולם" יכול להוות דירה לו יתברך**.
ולפיכך, כאשר הופכת הנשמה את העולם לדירה לה' יתברך, ומבטאת בכך את אי"הגבלתו של הקדוש-ברוךהוא, נעשית גם התקשרותה לה' לבלתי-מוגבלת, כפי שהיא מצד אחדותו של הקדוש-ברוך-הוא הבלתימוגבל*5.
ט. התכלית העיקרית איננה התעלות הנשמה
עליות אלו שאליהן מגיעה הנשמה באמצעות ירידתה למטה, אינן, עדיין,
ויצא ג
תכלית ירידתה לעולם. שהרי ,כל מה שברא הקדוש-ברוך-הוא (בעולמו) לא בראו אלא לכבודו"* ,ואני נבראתי לשמש את קוני"*, ומובן, שתכלית בריאת האדם וירידת הנשמה למטה איננה לשם התעלות הנשמה, אלא כדי לבצע את כוונת ה'3.
וכשם שאומר אדמו"ךר הזקן ב',תניא"?י, שירידת הנשמה למטה איננה לצורך הנשמה, אלא כדי לברר ולזכך את הגוף והנפש החיונית ואת חלקו בעולם - ,לקשרם וליחדם באור אין סוף ברוך הוא", שעל ידי כך מתבצעת הכוונה של ,תאווה%
הקדוש-ברוך-הוא להיות לו דירה בתחתונים". אלא, כיוון שהנשמה היא זו
שמבצעת את הכוונה הנ"ל, מגיע לה על כך ,שכר טוב לאין קץ", ועל כן%
הערות
- 5. ובדוגמת המבואר בד"ה לריח שמניך שם מעלת העלי' דנה"א שנעשה בה ע"י שפועלת בירור דנה"ב (שגם הנה"ב תתעורר ברצוא לאלקות) על העלי' שנעשה בה ע"י שמתגברת על נה"ב.
- 6. לקו"ת שלח לז, ד.
- 7. ראה לקו"ש חי"ב ע' 75 ובהערות שם.
- 8. ובדוגמת העלי' בנה"א שנעשה ע"י בירור נה"ב (ראה לעיל הערה 34).
- 5. אלא שגם העילוי שנעשה ע"י בירור נה"ב - מכיון שנה"ב יש לה שייכות לנה"א (ראה סה"מ קונטרסים ח"א רסו, סע"ב ואילך) - לכן, החידוש ובמילא גם העילוי שנעשה עי"ז אינו כהחידוש והעילוי שע"י בירור עניני העולם.
- 9. אבות ספ"ו.
- 0. משנה סוף קידושין.
- 1. לקו"ת ראה כח, ד.
- 2. פל"ז (מח, ב). וזה בא בהמשך להמבואר שם פל"ו שתכלית הבריאה הוא שיהי' לו (ית') דירה בתחתונים.
- 3. תנחומא נשא טז. תניא פל"ו.
- 4. ויש לומר, שעלי' זו דהנשמה מצד זה שמשלמת הכוונה ד,דירה בתחתונים" שבעצמותו ית' - מכיון שעצמותו ית' אין שייך לתארו גם בענין הבל"ג (ראה המשך תרס"ו ס"ע קסוז. ובכ"מ), לכן גם השכר והעלי' שמצד השלמת כוונה זו הוא נעלה יותר מהעלי' דהנשמה שמצד גילוי אחדותו ית' הבלתי מוגבל דלעיל ס"ח.
- 12. ואפ"ל, שענינה של עלי' זו (שמצד הכוונה) בעבודת האדם הוא שיורגש בו ענין זה של מציאותו היא רק לכבודו ית', לשמש את קונו.
מצוטט ב־2 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ חיי שרה, מבה"ח כסלו, ה'תשי"ט. לקו"ש חט"ו ע' 247
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ מטות-מסעי, מבה"ח מנחם-אב, ה'תש"כ. לקו"ש חט"ו ע' 247
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.