88
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שבנוסף לכך שגם לפני כן לא היה התלמיד "תחתון" אמיתי, כדלעיל, הרי ה"חיבור" שבין הרב לתלמיד הוא רק באותה דרגה של שכל התלמיד כפי שהוא מתעלה ומזדכך באמצעות השפעת הרב, אך לא עם הדרגה של שכל התלמיד כפי שהוא מצד עצמו, לפני ההשפעה.
לעומת זאת, בענין החיבור. בין עליונים ותחתונים שהתבצע במתן תורה, הרי: (א) לפני מתן תורה לא היו ה"תחתונים" קשורים כלל ל"עליונים", ולהיפך: היתה "גזירה" ("חיתוך"**) ביניהם - וחיבורם במתן תורה הוא רק בכחו ית' הכל יכול, שהוא "נמנע הנמנעות"*, ו"נושא הפכים". ולפיכך (ב) החיבור בין העליונים והתחתונים במתן תורה הוא גם עם הדרגה של התחתונים כפי שהם מצד עצמם"?'.
לך לךְג שיחות 05
1 אופנים שונים בעבודת האדם
ארבע הדרכים הללו קיימות גם עתה, לאחר מתן תורה, בעבודה הרוחנית של האדם:
הדרך הראשונה, בדומה לעבודה שמ"למעלה" בתקופה "מאדם ועד נח", היא, שעבודתו היא מצד הנשמה, אך אין הוא פועל עם הגוף.
אמנם, את התורה והמצוות הכרחי לקיים על ידי הגוף הגשמי, אך כוונתו והשתדלותו אינה להשפיע על הגוף, אצלו הגוף הוא רק "אמצעי" כדי לבצע את עבודת התורה והמצוות של הנשמה',
ועל-אחת -כמה-וכמה, שאין בכוונתו להשפיע על העולם שמחוצה לו.
דרך שניה, בדומה לעבודה
הערות
- 8. ראה לקו"א להה"מ (סרס"א) עה"פ ותגזר אומר גו'.
- 9. שו"ת הרשב"א ח"א סתי"ח. ס' החקירה להצ"צ ע' 68.
- 0. ואף שהגילוי דמ"ת הי' (רק) מצד ההמשכה מלמעלה, ,והמטה הי' במקומו שלא הי' בו שום הזדככות" (המשך תער"ב ח"ב ע' תתקלא. וראה גם לקו"ת ראה כח, ב), וא"כ הוא לכאורה דוגמת אופן הא' שבהשפעת הרב לתלמיד - הרי במ"ת ניתן גם הכח שהעבודה שלאחרי מ"ת תפעול בהעולם שיהי' ,כלי" (לא רק לדרגת האור שבערך העולם, אלא גם) לאוא"ס הבל"ג, ועד שלעת"ל יהי' העולם דירה לו ית', לו לעצמותו.
- 4. ומכיון שגם אז ישאר העולם בגשמיותו ואעפ"כ יה" "כלי" ו"דירה" כו' - ודלא כחיבור הרב ותלמיד (באופן הג'), דוה שחושי התלמיד נעשים כמו חושי הרב, הוא ע"י שהתלמיד מתעלה (ו"יוצא") ממדריגתו הקודמת - נמצא, שבמ"ת
- 5. ניתן הכח שהתחתונים גם כמו"ש בדרגת ,תחתונים"* יתחברו עם העליונים, ושחיבור זה יהי' גם מצד ענינם הם (באופן ד,כלי" כו').
- 1. ראה תורת שלום ע' 128. ד"ה באתי לגני תשי"ב פ"ד.
- 7. *) כמובן מזה שאז תושלם הכוונה ד,דירה בתחתונים". ואף שענין ה,תחתון" דעוה"ז הוא ,בענין הסתר אורו ית'" (תניא פל"ו) - מ"מ, מכיון שגם אז לא יתבטל הצמצום (שרש וסיבת ההסתר דעוה"ז הגשמי), וזה שהגשמי יהי" דירה לו ית' הוא ע"י שחשך הצמצום (גופא) יהפך לאור (המשך הנ"ל ע' תתקל. תתקלב) [שענין זה (הפיכת החשך לאור) א"א להיות מצד ה.גדרים" ד..אור וחשך" (שהרי הם הפכים), ורק בכח העצמות (ראה המשך ר"ה תרצ"ה פל"ד)] - נמצא, שמצד ה,גדרים" ד"עולם", יהי ,,תחתון" גם אז. וראה לקו"ש חי"ב ע' 75 הערה 0. ועצ"ע בכ"ז
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 137 לקו"ש חט"ו ע' 88
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.