18

8 לקוטי

לפניהם ואשר יבא לפניהם"*: ,משל למה"ד למלך שהיתה אשתו נפטרת מן העולם, והיתה מפקדתו על בני' כו אמר לה עד שאתה מפקדתני על בני פקדי בני עלי שלא ימרדו בי כי', כך א"ל הקב"ה, עד שאתה מפקדני על בני פקוד בני עלי שלא ינהגו בי מנהג בזיון כו'".

מדברי המדרש מובן שפ' וענין הד תמיד יש לו קישור ודמיון לתוכן בקשת משה *יפקוד ה' וגו'", מכיון שהמענה לבקשה זו (וכמובן. שזהו גם מילוי הבקשה) הוא פרשת התמיד (שהוא ,פקוד בני עלי" שדרש הקב"ה ממשה במקום ,שאתה מפקדני על בני").

והנה תוכן בקשתו של משה הוא -- כפשוטו: היות שבנ"י נכנסים לארץ יש צורך שיתמנה ,איש על העדה אשר יצא לפניהם ואשר יבא לפניהם גו'" -- שיעמוד בראשם במלחמה בכיבוש הארץ, וינהיגם אח"כ בכל עניד ניהם -- ,ולא תהי' עדת ה' כצאן אשר אין להם רועה" *

מזה מובן שדוגמת הדבר הוא גם בענין התמיד (וכללות ענין הד קרבנות), שתכליתו שלילת הטעות ש,אין רועה" בעולם ו;עולם כמנד הגו נוהג** ועד ,שהבירה זו בלא מנהיג":+ -- ועל ידי התמיד וכו" יהי' ניכר ונגלה אשר הקב"ה הוא ,אשר יצא לפגיהם ואשר יבא לפניהם", שכל עניני העולם כולו מתנד

ויחָרא ג

הגים ע"פ השגחתו הפרטית של הקב"ה -- שגם לפי ראות עיני האדם, לא יהי" העולם ,כצאן אשר אין להם

רועה". וזהו גם הטעם 3 שהקרבנות נק' ,לחם"יי, ו,אכילה" כלפי מעלה,

כמ"ש י* ,קרבני לחמי גו"":

כי אמרז"ל ** הנפש הזו ממלאה את הגוף והקב"ה ממלא את עולמו" -- וכשם שאכילת האדם (וכל צרכיו הד נכללים בזה יי),. היא הפועלת שתהיי ,הנפש ממלאה את הגוף* -- חיבור הנשמה והגוף באופן שכחותי' של הנשמה וחיותה יתגלו בגוף וינהיגו ' אותו בכל עניניו; עד'"ז הוא גם בענין ,הקב"ה ממלא את עולמו", שהקרבנות נקראים .לחם" ו,אכילה", כי הם הפועלים לגלות בעולם שהקב"ה הוא ה,בעה"ב לבירה זו", והיינו שתהי" התחברות גלוי' של אור וחיות אלקי בהעולם. כנ*ל.

ח. וזהו מה שאומר רשב"ע [בהמ" שך לשיטתו אשר כל ענין הקרבןי גם ענין ה;ריח ניחוח", הוא בשביל האדם ולטובתו -- ושלא להקשות עלי';] ,ושמא תאמר לאכילה הוא צריך* -- היינו מכיון ש,נתאוה הקב"ה