103
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
גו' איש על העדה אשר יצא לפניהם גו' יבא לפניהם גו' יוציאם גו' יביאם ולא תהי' גו' כצאן אשר אין להם רועה" -- בדבר זה הוי משה - רועה ישראל -- ואשר אמר בתוקף גג <ועתה אם תשא חטאתם הרי טוב איני אומר לך מחני ואם אין מחני" ועוד כיו"ב -- בתוקף גדול דוגמת ,בת מלך" שנישאה ל,בעל" סתם -- הקב'יה כביכול.
וכשבאה עת פטירתו, בשעה שהיי צריך למסור צאן מרעיתו לרועה שימלא מקומו בהנהגת בנ"י -- ,בני בכורי ישראל":: ואממלכת כהנים (שרים)"* -- תבע (מ;בעלה") מאת הקב"ה בתוקף של ;בת מלך".
ב) לגבי בנ"י ש(חלק מהם) עברו על ציווי הקב"ה כמ"פ, הרי הקב"ה אצלם בדוגמת ,בעלה" סתם. ולכן צריך שמשה רבינו -- ה;בת מלך" - יצוום (בדיבור של זירוז+3) ע"ז (<צו את בנ"י").
ג) הקב"ה הוא כביכול, כמו (,בעלה* -- ולא מלך) ,אב", הזקוק לבניו ללחם. ובמילא מובן, כי ,צו את בני עלי"* היז דבר המוכרח, כביכול לו ית' -- וכמפורע) בהמשך הכתוב: ,את קרבני לחמי גו' ", שהקרבנות הם לחמו ומזונו,
4 תשא (לב, לב) ובפרש"י.
2) שמות 1, כב.
3) יתרו יט, ו ובפרש"י.
4 ע"ד המבואר בתניא (ספב"ט) לענין המרגלים שמתחלה ,לא האמינו ביכולת ה'", וע'יי ,שאמר להם (משרע"ה) איך שקצף הי עליהם . ,. וכששמעו דברים קשים אלו נכנע ונשבר לבם . . וישראל עצמן הם מאמינים מו"", עייייש.
פינחטב
דבר הכרחי, של הקב"ה כביכול **. ז+ ומזה הוראה נפלאה בעבודת ה/
הקשר* שבין הקב"ה לנש"י הואו כביכול, ע"ד הקשר שבין אב לבן וכמש"נ זי: בנים אתם לה'א -- רק אתם (למע' מבחי' מלך:); אין שם אלא הקב"ה ונש"י בלבד, ,יהיו לך לבדך ואין לזרים אתך"*:.
וקשר זה בין הקב"ה לנש"י הו"ע תמידי ונצחי שאין בו שינויים; ולכן גם הקרבן שבשייכות לזה -- קרבן תמיד, מדי יום ביומו, ופועל ה,נח"ר לפני (הקב"ה) כו" *, וזהו, כביכול, ,לחמי" של הקב"ה.
ו,תפלות במקום תמידין תקנום"**, דאם יעלה בלבו של אדם המתפלל: מהי החשיבות הגדולה כ"כ של עבודת
5) כ"ה גם בפשש"מ, כדמוכח מזה ד" ,לחמי" פרש"י -- ,אלו אימורין כו'* ותו לא, ואף שכבר פירש (ויקרא ג, יא) ,לחם אשה לה' -- לחמו של אש לשם גבוה" -- הרי שאני בנדו"ד שנאמר ,לחמי" -- והוא ע"ך מש"נ (אמור כא, יז) ,לחם אלקיו" ופרש"י ,מאכל אלקיו כן'* (ולא. של האש).
ע'יד החסידות : ראה לקו"ש חי"ב ע' 18 ובהנסמן בהערה 43 שם.
6 ראה זח"ג (עג, א) : תלת קשרין כו'.
7) ראה יך, א.
8 ,אין מלך בלא עם . . נפרדים וזרים ורחוקים . . אפי' הי' לו כנים רבים במאד לא שייך שם מלוכה עליהם" (שעד היוה"א רפיז).
9) משלי ה, יה וע"ד מש"כ בזהר (ח"ג לב, א): לא אשתכחי במלכא אלא ישראל בלחודוהי. וראה סר"ה ביום השמע"צ (הא' -- המשך תרס"ו). ד"יה ביום השמע"צ הישיי"ת, ועוד.
0) ברכות כו, ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.