209

אבל אף שהלידה בפועל ובגלוי היא לאחר ט"ח הנה ארז"ל שהעובר ניכר לשליש ימי' (עיין יבמות לה, א. לז, א. מב, א ואילך. סנהדרין סט, א. נדה ח. ב. ירושלמי יבמות ונדה שם. ב"ר לוישב לח, כד. מפרשי החומש שם. שו"ת נוייב מהד'ית אה"ע סי"ט. ואכ"מ), ונפסק הדין שעל כל פנים לא יאוחר מתשעים יום (שו"ע אה"ע סי"ג, ס"א) שהם ימי הבחנה.

בעוד יומיים נגמרים ימי הבחנה מיום הסתלקות כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ. איני יודע אם צריך לעשות התועדות לתכלית זו, ובטח אין כל המקומות שוים בזה, אבל הצד חשווה שבכל המקומות ושבכל אחד ואחת, שצריך לעשות חשבון צדק בנפשו להתבונן, אשר חיי רוחו אשר שבק לנו, וצ"ל גדל והולך גידולי גידולין.

הנה אפשר אשר ניתן באופן כזה שאין צריך שהי' זמן כל כך אפילו להלידה בפועל, ועל אחת כמה וכמה להבחנה, אבל, בכל אופן מספיק צדי"ק יום, להבחנה על כל פנים. ולידע אינש בנפשי' הסך הכל מחשבון צדק זה.

וכותב הנני לא יאוחר, כי ג' חדשים היינו לאו דוקא ג' חדשים שלימים, ועוד זאת שלפעמים נותן המשפיע באופן כזה שאעו צריך ט' חדשים שלימים במקבל (במילא אין צריך ג' תושים להכרת הולד), כי חלק מהשתנות ההשפעה להיות בערך המקבל כבר עפשה המשפיע בעצמו. וכמו שאין הכרח שכל דבר ודבר שהמשפיע נותן למקבל צריך להיות בזה עומק גדול ביותר, עד שרק לאחר ארבעים שנה קאים התלמיד על דעתי' דרבי'. לפעמים רבות כן הוא, אבל אינו מוכרח שבכל מלה ולימוד שאומר הרב להתלמיד יחכה

על זה ארבעים שנה. וכמו"כ הוא בנדו"ד. (ממכתב דשנת ה'תש"')

6.7

רבים המחפשים ומבארים מעלות וגדולת נשיאי חב"ד בכלל. ונשיא דורנו, הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ, בפרט בענינים שונים: איש המסירות-נפש, גאון, בעל מדות, צדיק, בעל רוח הקודש, מלומד בנסים ועוד ועוד.

וגדלו ביותר שבחים אלו, על פי ההגדרה בתורת החסידות. מהו מסירות נפש, מהו גאון וכו'.

ובכל זה -- העיקר חסר כאן. ונוסף על זה, שהוא עיקר בעצם. חשוב הוא ביחוד משום שנוגע ביותר, וביחוד לנו, קהל חסידיו ומקושריו. וזה! -- מה שהוא הוא הנשיא, ונשיא חב"ד.