67

16 לקוטי ,והוא ימשל בך". נמצא לפי זה, שעלידי הורדת היו"ד מהשם שרה מסירים את התוכן של היו"ד (שפירושה ,שרי - לי")!

בדוחק גדול ניתן לתרץ, שאברהם התעלה אז למדריגה נעלית יותר - ,התהלך לפני והי" תמים"3 - באופן שלאחר עלייתויי שרה כבר לא הייתה3 שר על אברהם (שרי - לי).

אך לא ניתן לתרץ כך, כי:

א) לפי זה נמצא כי שינוי השם - ,שרי אשתך לא תקרא את שמה שרי כי שרה שמה" - מהווה עבורה (גם) ענין של ירידה!

ב) הפסוק ,כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה" נאמר לאחר מכן; בפרשת ויראיי - כמה זמן לאחר שהקדושדברוך-הוא אמר ,לא תקרא את שמה שרי כי שרה שמה".

,שרה על כל" שולל את ,שרי לי ולא לאחרים"

והדבר יובן על פי דיוק לשון רש"י על הפסוק ,לא תקרא את שמה שרי" - דמשמע שרי לי ולא לאחרים כי שרה סתם שמה שתהא שרה על כל".

דלכאורה: רש"י היה צריך לומר

לך לך ג

(בדומה ללשון חז"ל'*) - ,בתחלה שרי לי ועכשיו תהא שרה על כל". ועל דרך לשון רש"י עצמו לגבי אברהם - ,בתחילה .. אב .. לארם .. ועכשיו אב לכל העולם".

והביאור בזה:

לפי פירוש רש"י (לימוד בדרך הפשט) שרה אכן לא הייתה שר על אברהם (אפילו כאשר היא נקראה ,שרי"). משום, כאמור: בלימוד על דרך הפשט אין הכרח כלל ששמות אנשים יהיו בעלי משמעות לגבי חיי בעל השם. ועל דרך זה בענינינו: השם ,שרי" (שניתן* עלדידי הרן) לא הייתה בו משמעות שהיא תצא מהכלל לגביו נקבע ,והוא. ימשל בך", ואדרבה - שתהיה שרה על בעלה*י (אברהם)!

[וזה שנאמר ,כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה" הרי: א) זה נאמר רק שנים מאוחר יותר, ב) ועיקר - נאמר בתור חידוש]

ולכן רש"י מדייק בלשונו ,לא תקרא