304

שיחה ו

. . . בתרגום יונתן על פרשתנו, מסיפר אשר במטה האלקים שהי' ביד משה, הי' חקוק שמא רבא, שלשה אבות, שש אמהות, י"ב שבטים ועשר מכות.

גם בפרשיות שלפני זה מוזכר כמה פעמים בתורה מטה האלקים, אבל פרטי הדברים שהיו בו, הביא התרגום בפרשה זו דוקא. ומוכח מזה, ששייכים לקריעת ים סוף דוקא:

מ"ש הת"י שהיו חקוקים בו שש אמהות, אינו מובן. שהרי ארן"ל ג אין קורין אבות אלא לשלשה ואין קורין אמהות אלא לארבע, ומדוע חקוק במטה .כל שש האמהות ?

ויובן זה בהקדים ענין קריעת ים סוף, שאמרו רז"ל שנקרע לי"ב גזרים כנגד י"ב שבטים. דלכאורה, הרי יכולים היו כל ישראל לעבור בגזר אחד? והענין בקיצור: מבואר בחסידות בדרושי קי"ס, שענין קי"ס ברוחניות הוא בכדי שתהי' פעולה בעולמות התחתונים, בבי"ע. ששם הכלל מתחלק לכמה פרטים. ולזה מגיעים ע"י, עבודה פרטית דוקא. בעבודה כללית, אף שפועלים על ידה גילוי הנשמה ריבוי אור, אבל הפעולה מזה בהעולם -- אינה בירור העולם כ"א ביטולו. בכדי לפעול בירור בהעולם, שהעולם כמו שהוא במציאותו יהי' כלי לאלקות, צריכה להיות עבודה פרטית דוקא, לברר ולתקן את פרטי העולם. ולכן נקרע הים לייב גזרים פרטיים. כל שבט ושבט באופן עבודתו הוא.

מההפרש בין האבות להשבטים הוא -- שהאבות הם כללים והשבטים -- פרטים. האבות הורישו והמשיכו מעין אופן עבודתם בכל אחד ואחד מישראל, משא"כ השבטים הם פרטיים, ויש לך אדם שאין בו כלל בח ראובן או שמעון וכו' :.

ומכיון שקי"ס ענינה הוא עבודה פרטית, י"ב שבטים, לכן נחקקו במטה, שע"י נקרע הים, גם י"ב שבטים וכל השש אמהות, גם בלהה וזלפה. וכמו שבפשטות התחלקות השבטים הוא ע"י האמהות רחל ולאה בלהה וזלפה.

ובזה יובן גם מ"ש בלקוטי תורה להאריז"ל עה"פ ארץ אשר אבני' ברזל, דברז"ל ר"ת בלהה רחל זלפה לאה. ולכאורה אינו מובן, והרי הד' אמהות הן שרה רבקה רחל ולאה ולמה מונה כאן בלהה וזלפה ולא שרה