236
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
למעלה של חניה, שהיא באופן של "קבע".
ג. כל דרגה היא המטוה ההסבר לכך הוא:
כבר הוסבר פעמים רבות*, שיהודים אינם אמצעי להשגת מטרה אחרת, אלא התכלית היא בהם עצמם"*, בשונה מהבריאה כולה, אשר היא עצמה אינה המטרה, אלא היא נוצרה "בשביל ישראל ובשביל התורה"".
מובן, שכך הוא גם לגבי העליות שבני ישראל עולים, כנאמר "ילכו מחיל אל חיל""', כלומר: אמנם, כל דרגה היא הכנה לדרגה נעלית יותר, שהיהודי יגיע אליה אחר כך, אך זאת, לא באופן שהדרגה הנמוכה יותר רק
משרתת מטרה אלא זוהי
תכלית שלה:
הבירור והזיכוך שפועלים ישראל בעולם, על ידי ניצול עניני העולם "לשם שמים", ואף על ידי הפיכת הדברים הגשמיים עצמם למצוה'', הוא רק מכאן ולהבא. העולם כולו אש נברא מלכתחילה?' רק כדי שישראל יהפכוהו לדירה לה' יתברך, אך כיון שהעולם הוא רק אמצעי, כדלעיל, יוצא מכך, שהמצב והתקופה שבהם היה הדבר הגשמי לפני הבירור, מהווה הכנה בלבד לבירור, הכנה לדבר אחך.
לעומת זאת בני ישראל, כיון שהם עצמם המטרה, בכל עניניהם*, הרי על
הערות
- 8. ראה לקו"ש ח"ה ע' 246.
- 8. בלקו"ת ראה כח, ד ואילך מוכיח ממרז"ל (ספ"ו דאבות) "כל מה שברא הקב"ה לא בראו אלא לכבודו" וממרז"ל (סוף מס' קדושין) ואני נבראתי לשמש את קוני, שגם בריאת האדם (וכוונתו שם היא לישראל - אתם קרויין אדם - כמובן מהמשך הענינים שם) היא (לא רק בשביל האדם גופא כ"א) לכבודו ית'. אבל* ראה לקוטי שיחות ח"ה שם (ובהערה 40), שמכיון שישראל וקוב"ה כולא חד, הרי זה גופא מה שנבראו לשמש את קונם, זהו המציאות שלהם, עיי"ש באריכות. ולהעיר גם מאוה"ת תשא ע' א'תתעט, ש"מה שלכבודו בראתי זהו שיהי' חולק הכבוד ליראיו".
- 9. נסמן בלקו"ש ח"ה ע' 159 הערה 62.
- 0. תהלים פד, ח. וראה גם סוף ברכות. סוף מו"ק. שו"ע אדה"ז חאו"ח ר"ס קנה.
- 5. *) וראה לקו"ש חכ"ד ע' 165 הערה 44.
- 6. פקודי ג שיחות -
- 1. החילוק בין ב' ענינים אלו - ראה ד"ה וירד ה' תרס"ב. בראשית תש"ה פ"ל.
- 2. ראה בארוכה תניא פל"ו. ושם (מו, א): שלכן נברא מתחלתו.
- 3. ראה לקו"ש ח"ו ע' 91 ואילך שהכוונה "בשביל ישראל ובשביל התורה" היא ענינה של הבריאה גופא [שלכן התהוות הנבראים היתה על מנת שיעשו רצון הצדיקים אף שאין זה בטבעם, ובקי"ס, ע"י שקיים את תנאו, שב הים לאיתנו - שניתן בו תוקף, ענין הנצחיות (בדוגמת הנצחיות דישראל)].
- 10. אבל בכ"ז, הרי מובן שהעולם הוא רק טפל לישראל ותורה, ורק שענין זה (מה שהעולם נברא בשביל ישראל ותורה) גופא - אינו כדבר נוסף על הבריאה, כ"א שזהו מציאותה. שלכן גם לע"ל, כשתושלם הכוונה ד"דירה בתחתונים", יהיו אוה"ע (מין המדבר, סוג הכי נעלה שבעוה"ז) טפלים לישראל, ועמדו זרים ורעו גו' (לקו"ת שלח מג, סע"א. ולהעיר גם מתניא ספל"ו).
- 4. ועד שאפילו החטא שישראל עושה - התכלית בזה הוא. העילוי שיה" אח"כ ע"י התשובה. ואף שהחטא גופא הוא היפך רצונו ית'
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.