55
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ג) ידוע לגבי כל יהודי, שבודאי סופו לעשות תשובה, כנאמר 9 "כי לא ידח ממנו נדח", ולכן קובעת ההלכה !4 ש"לעולם יעסוק אדם (יהיה מי שיהיה) בתורה ומצוות שלא לשמה, שמתוך שלא לשמה בא לשמה בודאי":י. ולכן אף בשעת החטא, חל עליו הדין של "כל העומד לחתוך כחתוך דמי", וכדומה, אלא שצריך ליישם זאת בפועל כדי לבטל את הרע שלו בפועל).
ואילו "תשובה מיראה" מועילה רק "מכאן ואילך"**, ואפילו מכאן ואילך עדיין נשאר משהו מהרע שבחטא*, כנאמר בגמרא*, שבתשובה מיראה נעשים הזדונות כשגגות.
בכל זאת, לפחות לגבי הזמן ש"מכאן ואילך", ולגבי חלק זה של הרע - "ודונות" - שמתבטל על ידי תשובה, הרי זהו ביטול מוחלט, שרע זה בטל ממציאותו. כיון שיהודי אינו קשור לרע בעצם מהותו, ובעבירה רק "יצרו הוא שתקפו", לכן גורמת התשובה לכך, שעל ידי ש"תשש יצרו" מתגלית מהותו%, ולכן מתבטל הרע ממציאותו.
2 תשובתם של בני נח לפני מתן תורה
כיון שהסיבה לכך שהתשובה יכולה לבטל את החטא היא מפני שאדם עבר עבירה רק משום ש"יצרו הוא שתקפו", ולכן צריכה התשובה להסיר רק מה ש"נדבק" בו - מובן, שלגבי בני נח, שאצלם הרע אינו דבר נוסף להם", בכוחה של התשובה רק למנוע את העונש במעשה, אך לא לבטל לחלוטין את הרע שבחטא, ואת מציאות העונש עצמן*.
הערות
- 0. ש"ב יד, יד (לבלתי ידח).
- 1. סוטה מז, א. וש"נ.
- 2. תניא ספל"ט. וראה הל' ת"ת לאדה"ז פ"ד סעיף ג'.
- 3. חולין עב, סע"ב. וראה נ"כ השו"ע אה"ע ר"ס קכד. שדי חמד כללים כ, קמב.
- 4. ראה רש"י יומא שם: שמקצת שמו עליו.
- 5. שם, ע"ב.
- 6. שזהו גם בתשובה מיראה. וכמובן ממ"ש הרמב"ם בהל' גירושין ספ"ב הנ"ל - אף
- 8. וארא ג שיחות .
- 9. שאמירתו "רוצה אני" הוא מצד שהוכה. וראה ב"באורים לאגה"ת" (לקו"ב לתניא ח"ב ע' קיב ואילך. אגה"ת עם לקט פירושים כו' (קה"ת, תשמ"ו) ע' קפח"ט) שגם התשובה שמצד יראת העונש פנימיותה ואמיתתה היא התשובה שמצד עצם הנשמה. עיי"ש בארוכה.
- 10. אלא שמ"מ אינה מועלת (תשובה מיראה) למפרע - כי מכיון שלהאדם נראה שהוא שב רק מצד יראת העונש (כי גופו ונפשו הבהמית מעלימים. על הנשמה), הרי הטוב שמצד עצם מהותו לא בא בגילוי ממש.
- 7. "וכמ"ש בס' ההפרש בין ישראל לעכו"ם, דעכו"ם הם בעצם רע ואם יש בהם איזה דבר טוב ה"ז דבר נוסף. משא"כ ישראל הם בעצם טוב ומה שיש בהם איזה רע הוא דבר נוסף לבד על העצם" (מאמר דש"פ בראשית תרנ"ט. ושם: "מאחר ש(החטא) הוא דבר נוסף לבד (בישראל) ולזאת יועיל ע"ז תשובה"). ולהעיר מתניא ספ"א. ושאני חסידי אומות העולם (ראה רמב"ם הל' מלכים ספ"ח. ושרש נשמתם "מנוגה כו' כידוע בשער חהמ"צ בסידור" - לקוטי ביאורים לקונט' ההתפעלות מז, ד).
- 8. ראה רשימות הצ"צ לאיכה עה"פ חטא חטאה: "ישראל שייך בהם עבירה ותשובה". וראה גם ירושלמי נזיר רפ"ט ("יצאו עכו"ם שאין להן כפרה"). תקו"ז תכ"א (נד, ב). מנחת חינוך סוף מצוה שסד.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 13 לקו"ש ח"ו ע' 55
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 8 עמודים.
- לקוטי שיחות 980 מאותו ספר חולין עב, סע"ב
- לקוטי שיחות 68 מאותו ספר חולין עב, ריש ע"ב
- לקוטי שיחות 90 מאותו ספר חולין עב, ב
- לקוטי שיחות 246 מאותו ספר חולין עב, סע"ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תשכ"ו חולין עב, סע"ב ואילך
- שולחן ערוך (ג) חולין עב, א
- שולחן ערוך מה חולין עב, א
- תורת מנחם שיחת ש"פ נצבים, כ"ח אלול, ה'תשכ"ח חולין עב, סע"ב ואילך