ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך ו וארא שיחה ב52

52

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

10 לקוטי . אם זוהי הלכה למשה מסיני - הנס גדול יותר

אך, לכאורה, יש לשאול על כך:

כאשר הביטוי "גמירי" מופיע לגבי פסק הלכה, יש הבדל אם יש לכך תוקף של הלכה למשה מסיני או רק של רבנן. אך בעניננו, כאשר מדובר רק בבירור אודות הנהגה מסויימת - ש"משמיא מיהב יהבי מישקל לא שקלי" - מהו ההבדל אם גילו זאת למשה מסיני או על ידי חז"ל? גם לענין שגילו חז"ל יש ודאות בתוקף מלא. וכיון שגם כאשר ב"גמירי" הכוונה היא לקבלה מדברי חז"ל, אין הדבר מפחית מתוקפו של הכלל "מישקל לא שקלי" - מדוע אין נטילת המטר כה פלאית, כמו במקרה שזוהי הלכה למשה מסיני?

אך לאמיתו של דבר אין בכך קושי:

נס הוא דבר הנוגד למתקבל בשכל האדם, כפי שמפורש גם לגבי מכות מצרים?, אשר על כך מדובר כאן. ולכן מובן, שככל שהדבר רחוק יותר מההגיון האנושי, כך גדול יותר הנס שבו.

(עד אשר קיימת דעה של גדולי ישראל, שלנסים יש הגבלה ואין הם יכולים להתרחש ב"נמנעות" - "יש לנמנעות טבע קיים בחיק הבורא" - כי הם נוגדים לחלוטין למתחייב משכל

וארא ג

האדם, אך המסקנה היא, שהקדושברוך-הוא הוא "נמנע הנמנעות"*5).

ולפי זה מובן, שלגבי הנס של "מישקל שקלי", יש הבדל, אם הנהגה זו ידועה בהלכה למשה מסיני, או על ידי חז"ל.

בדומה לדין<: "טעה בדבר משנה, חוזר" - כיון שההלכה שבמשנה ידועה כל כך, הרי טעות בה אינה נכללת בהגדרה של "טעות",

בדומה להבדל שבין "שקר" לבין "שוא", שהדבר נחשב כך רק כאשר הוא נוגד ל"גלוי וידוע לשלושה בני אדם (לפחות) משאר העם", ולא מספיק שכל ה"חכמים בעלי שכל ומדע"*< יודעים זאת.

לפי זה יוצא, שאם מקבלים בעניננו ש"גמירי [משמיא מיהב יהבי מישקל לא שקלי]" ידוע בהלכה למשה מסיני, הרי הדבר פשוט הרבה יותר, מאשר אם סוברים שזהו ענין דרבנן בלבד7.

הערות

5. ראה פרשתנו ח, טו. יח. ועוד.
25. ראה שו"ת הרשב"א סי' תיח - הובא בסי החקירה להצ"צ ע' 68 ואילך. עיי"ש.
6. כתובות פד, ב. וש"נ שו"ע חו"מ ריש סי כה. וראה הל' ת"ת לאדה"ז פ"ב ס"א.
26. רמב"ם הל' שבועות ספ"ה. וראה רדב"ז שם.
7. דאף שכל הענינים שנתגלו ע"י חז"ל - לאח"ז גם הם כמו "דבר משנה" לענין הדין "טעה בדבר משנה חוזר" (ראה סנהדרין לג, א. חו"מ שם. הל' ת"ת שם), מ"מ אינם בפשטות כ"כ כמו הלכה למשה מסיני. וכמו בזמן האמוראים ב"טעה בדבר משנה (ממש) חוזר" - דחוזר בכל ששה סדרים - אבל בד' סדרים גם

מצוטט ב־4 עמודים

לקוטי שיחות 226 לקו"ש ח"ו ע' 52
תורת מנחם שיחת ש"פ תולדות, מבה"ח וער"ח כסלו, ה'תשכ"ח לקו"ש ח"ו ע' 52
תורת מנחם שיחת ש"פ וארא, ג' שבט, ה'תש"ל לקו"ש ח"ו ע' 52
תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בא, יו"ד שבט, ה'תש"ל לקו"ש ח"ו ע' 52

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 12 עמודים.