ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך ד הוספות - שיחות ומכתבים שיחה לח1324

1324

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

ישאר כאן, היינו ששניהם יהיו בעלמא דין, א' יהי' מנהיג במקום פלוני ואחד במקום פלוני).

זה הי' בשנת תרנ"ז, מאז עד שנת תר"ף עבד - כ"ק מו"ח אדמו"ר - עבודתו בקודש ונתעלה יותר ויותר. בשנת תר"ף ניתוספה בו גם מעלת הירושה, ומשנת תר"ף התעלה בקדש משך שלשים שנה עד שנת תש"י.

וע"י ההתבוננות בכל מעלות אלו של ה"רישא" - מובן עד היכן ועד כמה צריך להיות ה"אזיל". ₪( 6-6

ג. ההתקשרות לנשיאינו, הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר בעל השמחה, צריכה להיות בכל כחות הנפש, שלא ישאר בנפשו כח או ענין שאינו מקושר.

נוסף על זה, הנה כל הנ"ל צריכים לעשות בהרגש הלב (מדות) ובהבנה והשגה (מוחין) וברצון ותענוג. שעי"ז הוא מקשר את כל כחות נפשו.

אמנם כל אחד יודע בעצמו אשר לפעמים חסר ההתקשרות בא' מכחות נפשו. ועצה היעוצה לזה הוא נתינת צדקה, אשר במעות אלו הי' יכול לקנות חיי נפשו, הרי ע"י נתינת הצדקה הוא מעין התקשרות בכל חיי נפשו (כמבואר בתניא פל"ז)+.

ולהיות אשר התנדבות זו נוגעת לענין ההתקשרות כנ"ל, לזאת הרי בהפרסום אין שום מעלה, הלואי שלא יקלקל. לואת המנהג הוא אשר כל אחד נותן את

הערות

1. התקשרות כח המחשבה הוא ע"י מחשבה בדברי הרב. כח הדיבור - ע"י הלימוד בדבור את תורת הרב. כח המעשה - ע"י עשיית הענינים שרצה והנהיג כ"ק מו"ח אדמו"ר.
2. ובפרט כאשר נתינת הצדקה הוא באופן שעבודא דר' נתן, דר"נ אומר הנושה מנה בחבירו וחבירו בחבירו מוצאין מזה ונותנים לזה, היינו אשר הוא משעבד עצמו לרבינו ולזאת הוא נותן מעותיו על הענינים שרבינו משועבד להם, כפי הדין אשר מוציאין מזה ונותנים לזה.
3. וזהו טעם למנהג הטוב שהונהג אשר בי"ב תמוז (בשעת ההתועדות) מתנדב כ"א על המוסדות "אהלי יוסף יצחק ליובאוויטש" אשר באה"ק ת"ו ובחו"ל, ושמא מילתא היא, אשר התלמידים יתחנכו כפי רצון וכוונת רבינו בעל השמחה, אשר כל רואיהם יכירום כי זרע ברך הו" המה.
4. ראה ג"כ ב"ק קיט, א. ויק"ר פכ"ב, .

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 15 עמודים.