ספרי כ"ק אדמו"רלקוטי שיחותכרך לחנוכהשיחה ב209

209

שיחה ב

א. בתפלת "ועל הניסים" שאומרים בימי חנוכה "מסרת גבורים ביד חלשים ורבים ביד מעטים וטמאים ביד טהורים ורשעים ביד צדיקים וזדים ביד עוסקי תורתך"¹. וכבר תמהו מפרשי התפלות, ששלשת הסוגים האחרונים ("וטמאים כו' ורשעים כו' וזדים כו'") "לכאורה² אין זה מפעולת הנס, דטומאה וטהרה ורשעים וצדיקים וזדים ועוסקי תורה אינם מעניני גבורה וחולשה לחשוב התגברות הטהורים על הטמאים לנס".

יש שתירצו³ ע"פ מאמר חז"ל⁴ "מאן חולין רבנן" ("דאפילו⁵ בבריאותן הן תשושי כח מפני שהתורה מתשת כחם"⁶), ונמצא ש"יש גם בענינים אלו גבורה וחולשה וגברו מכח הנס החלשים על הגבורים" [ולפ"ז אין כאן אלא תוספת ביאור על לפנ"ז "גבורים ביד חלשים", שזה שבנ"י היו חלשים אינו מפני שכן הי' טבע גופם, אלא להיותם "עוסקי תורתך", שהתורה מתשת כחו של אדם].

אמנם (נוסף לזה שלפי זה אין זה מדגיש גודל הנס, ולמאי נפק"מ מהי סיבת החולשה והגבורה, הרי גם בגוף הענין) לפי פשוטו קשה לפרש כן, כי ענין זה שייך רק לאלה שתורתם אומנתם עד ש"התורה מתשת כחם", כנ"ל, וא"כ, מלבד זאת שעדיין אינו מבואר טעם אמירת "טמאים ביד טהורים ורשעים ביד צדיקים", שלא מודגשת בהם מעלתם בתור לומדי תורה⁷ — הרי גם בנוגע ל"זדים ביד עוסקי תורתך" קשה לפרש כן, כי דוחק לומר ש(כל) אנשי הצבא של מתתיהו ובניו היו "רבנן" ש"תורתם אומנתם"!

[ובפרט ע"פ מחז"ל⁸ ש"אילמלא דוד (שהי' עוסק בתורה⁹) לא עשה יואב מלחמה" ("זכותו של דוד (שעסק בתורה) עומדת לו ליואב במלחמותיו של דוד"⁹), שמזה מובן, שבעת המלחמה — על תלמידי חכמים ("רבנן") החוב להתחזק עוד יותר בלימוד התורה, כדי שזכותם תגן על אנשי הצבא הנלחמים, ואדרבה, דוקא בזה תלוי נצחון המלחמה].

ולכאורה צ"ל, שאין הפירוש ב"זדים ביד עוסקי תורתך", שכל אנשי הצבא היו "רבנן" ש"תורתם אומנתם", אלא שמנהיגי המנצחים במלחמה היו "עוסקי תורתך".

ויותר נ"ל, ש"עוסקי תורתך" כאן היינו (לא רק אלו ש"תורתם אומנתם",

הערות

1. ראה הנוסחאות בזה בסידור אוצר התפלות. ועוד.
2. ל' פירוש "דובר שלום" בסידור הנ"ל.
3. דובר שלום שם.
4. נדרים מט, סע"א.
5. ל' הר"ן.
6. סנהדרין כו, ב.
7. בפרמ"ג או"ח סתרפ"ב (משב"ז) סק"א (נעתק בעץ יוסף בסידור הנ"ל) "וטמאים ביד טהורים ע"פ מ"ש בזוה"ק מפני מה עכו"ם גבורים כו' בודאי ע"פ נס הי'" [וראה גם שיחת ש"פ מקץ תשכ"א — ע"פ ע"ח (שמ"ב ספ"ד — הובא בתניא פ"ו (י, סע"ב). פכ"ד (ל, א). ועוד) "כל מעשה עוה"ז קשים ורעים והרשעים גוברים בו"]. — אבל לכאורה אין זה פשוטו (שהרי פשוט שהיו גבורים מבנ"י (ובמשך כל הדורות) כו') אלא ע"פ פנימיות הענינים.
8. סנהדרין מט, א.
9. ל' רש"י שם.

מצוטט ב־2 עמודים

תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ מקץ, שבת חנוכה, מבה"ח טבת ה'תשכ"א. לקו"ש ח"ל ע' 209
תורת מנחם שיחת ש"פ מקץ, שבת חנוכה, ה'תשל"ב לקו"ש ח"ל ע' 209

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 28 עמודים.