חיפוש לפי מקור בגמרא

בחירת «לעמוד המלא» תפתח את המקור כאן, לצד התוצאות.

11 עמודים — כל הדפים במסכת

לקוטי שיחות

ספרי כ"ק אדמו"רלקוטי שיחותכרך לתולדותשיחה ג119

… מלאכה של הגברא "דזמן מלאכה הוא מהנץ ולא מעמוד השחר" כ"א הוא "משום כבוד ביהמ"ק הוי מקדמי טפי" (תוד"ה פועל — ב"מ פג, ב); "ואין בנין ב"ה דוחה יו"ט" ג"כ אינו (רק) משום האיסור שעל הגברא במעשי הבנין, כ"א מצד החפצא דביהמ"ק עצמו, …

ספרי כ"ק אדמו"רלקוטי שיחותכרך דפרקי אבותשיחה ו1237

והמסופר בב"מ פג, ב - משמע שהי' לאחרי הסתלקות רשב"י.

ספרי כ"ק אדמו"רלקוטי שיחותכרך ופקודישיחה ב241

יצאו ישראל מאפילה לאורה" (ראה לעיל הערה 4) - כי עניני עוה"ז (מצד עצמם) הם אפילה (ראה ב"מ פג, ב), וכאשר הם נעשים כלים לאלקות - שזהו התוכן של כל הפרשיות דספר שמות - הו"ע היציאה מאפילה לאורה.

תורת מנחם

ספרי כ"ק אדמו"רתורת מנחם– ח – שנת תשי"ג – חלק שניבס"ד. שיחת חג הפורים ה'תשי"ג.

לשון חז"ל – ב"מ פג, סע"ב.

ספרי כ"ק אדמו"רתורת מנחם– יא – שנת תשי"ד – חלק שניבס"ד. שיחת ש"פ ויקהל, מבה"ח אדר-שני, ה'תשי"ד.

לשון חז"ל – ב"מ פג, סע"ב.

ספרי כ"ק אדמו"רתורת מנחם– יא – שנת תשי"ד – חלק שניבס"ד. שיחת ליל ב' דחג הפסח, ה'תשי"ד.

לשון חז"ל – ב"מ פג, סע"ב.

ספרי כ"ק אדמו"רתורת מנחם– טו – שנת תשט"ז – חלק ראשוןבס"ד. שיחת ליל ג' דחול המועד סוכות,

לשון חז"ל – ב"מ פג, סע"ב.

ספרי כ"ק אדמו"רתורת מנחם– ד – שנת תשי"ב – חלק ראשוןבס"ד. שיחת מוצאי יום א' דחוה"מ סוכות שמחת בית השואבה ה'תשי"ב.

לשון חז"ל - ב"מ פג, סע"ב.

ספרי כ"ק אדמו"רתורת מנחם– ה – שנת תשי"ב – חלק שניבס"ד. שיחת ש"פ שמיני, מבה"ח אייר ה'תשי"ב.

לשון חז"ל - ב"מ פג, ב.

ספרי כ"ק אדמו"רתורת מנחםלז - שנת תשכ"ג - חלק שלישיבס"ד. שיחת ש"פ בלק, י"ד תמוז, ה'תשכ"ג

והמסופר בב"מ פג, ב – משמע שהי' לאחרי הסתלקות רשב"י.

רשימות

ספרי כ"ק אדמו"ררשימות<h1>מנורה</h1><h2>מו"מ מונחת</h2>קלז

ולכן מצינו דקתפיס גנבי ואמר קוצים אני מכלה מן הכרם (ב"מ פג:), וגם אח"כ דלא סמיך דעתי' הוא משום דשמא חטא באחד מן הצדיקים (שם פד' רע"ב).

… גנבי ואמר קוצים אני מכלה מן הכרם (ב"מ פג:), וגם אח"כ דלא סמיך דעתי' הוא משום דשמא חטא באחד מן הצדיקים (שם פד' רע"ב).

… קתפיס גנבי למסרם למלכות, ו כששלחו לו "עד מתי אתה מוסר עמו של אלקינו להריגה", אמר " קוצים אני מכלה מן הכרם " (ב"מ פג, ב), היינו, שבנוגע לרשעים, לא זו בלבד שלא דאג להם, אלא אדרבה כו'.