241
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
4 לקוטי
למצרים ועל חושך הגלות. ולאחר מכן מסופר על המשכת אלקות למטה על ידי יציאת מצרים, ואחר כך - על ידי מתן תורה'<, ואחר כך - על ידי הקמת המשכן5.
* 0072
פקודי ג
ולאחר שהתורה מספרת על המעלה הנעלית ביותר* - "וכבוד ה' מלא את המשכן", היא מדגישה. מיד במלים "בכל מסעיהם", שגם "מקום חנייתן" נקרא "מסע", שהתעלות זו כבר התחילה בפנימיותה בתקופה של "הבאים מצרימה?, כי גם התוכן שלהם הוא "שבו יצאו מאפילה לאורה".
(משיחת ש"פ פקודי תש"ל. ועוד)
יצאו ישראל מאפילה לאורה" (ראה לעיל הערה 4) - כי עניני עוה"ז (מצד עצמם) הם אפילה (ראה ב"מ פג, ב), וכאשר הם נעשים כלים לאלקות - שזהו התוכן של כל הפרשיות דספר שמות - הו"ע היציאה מאפילה לאורה.
6 ראה לקו"ש שם ובהערה שם, שכל הפרשיות שבספר שמות הם בסדר של מלמטה למעלה. וראה שם ע' 934. עיי"ש.
כ יר
הערות
- 4. התכלית דיצי"מ (שמות ג, יב. וראה תו"א סז, סע"ב: "אזי אשר הוצאתיך מארץ מצרים". וראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] ח"א ע' 243 ואילך).
- 5. שנעלה יותר גם ממ"ת - כי החיבור דעליונים ותחתונים שנתחדש בשעת מ"ת הוא, המשכת אלקות בהמצות שבגשמיות ובעת הקמת המשכן נתחדש שיהי' "ושכנתי בתוכם" גם בדברי הרשות - בכל דרכיך דעהו (ראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] ח"ג ע' 161).
- 3. ועפ"ז יובן מה שכל ספר שמות הוא הספר "שבו
- 4. הערה 18) הוא "וימת יוסף". ולהעיר מתו"ח לך פה ג.
- 7. להעיר גם משמו"ר פ"א, ה: "ואלה שמות בני ישראל - על שם גאולת ישראל נזכרו כאן".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.