1237
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שלשים צדיקים בדור כו', אמר לו ר' שמעון: בבקשה ממך, לך לפני הקב"ה ואמור לו כי בר יוחאי נמצא בעולם. הלך המלאך לפני הקב"ה ואמר לו: אדון העולם, גלוי לפניך מה שאמר לי בר יוחאי, אמר לו הקב"ה: צא והחרב את העולם ואל תשגיח בבר יוחאי. כשבא המלאך ראהו ר' שמעון, ואמר לו: אם לא תלך (שוב לפני הקב"ה) אגזור עליך שלא תעלה לשמים ותהא במקום עזא ועזאל, וכשתעלה לפני הקב"ה אמור לו: אם אין שלשים צדיקים בעולם, יהא (די) בעשרים וכו' עד - שיהא די בשנים, והם אני ובני (ר' אלעזר) וכו', ואם אין שנים, הרי נמצא אחד ואני הוא ככתוב: וצדיק יסוד עולם. מכאן מתברר שבדורו של ר' שמעון בר יוחאי היה רק צדיק אחד בדרגת "צדיק יסוד עולם", רשב"י. יב. במה התבטאה עליונותו של רשב"י על ר' אלעזר? - הגמרא מספרת*: "כל היכא דהוה מחי ר"א - הוה מסי ר"ש (=בכל מקום בו העניש ר' אלעזר - היה ר' שמעון מרפא). ר' אלעזר, למרות שהיה צדיק מבני עליה, היה (בחיי רשב"י"") פרוש מן העולם"**, "עבודתו" היתה לעצמו, עד שלא יכל לסבול את ההעלם וההסתר
אבות 5" שיחות 185
השוררים בעולם, ולכן - "הוי מחי ר' אלעזר", אבל ר' שמעון, ה"צדיק יסוד עולם", התמסר לעולם*י, וריפא אפילו את אשר ר' אלעזר (שהוא בבחי' "בני עליה") היה - "מחי".
גם זכות בני העליה, וביחוד של ר' אלעזר, הגנה על העולם"י, כמובא לעיל בשם הזוהר ("להוו עשרין כו' להוון תרין דאינון אנא וברי") - ברם, אין זה אלא שבזכותם מוגן העולם, אך אין זו השפעה על העולם לזככו (ובהגנה זו מצויות דרגות מספר, ומובן שככל שהדרגה נעלית יותר, קטן מספר נושאיה: בדרגה הראשונה של סוג זה נמצאים שלשים", בדרגה נעלית יותר - עשרים בלבד וכן הלאה, ובדרגה הנעלית ביותר. - שנים בלבד. כאשר העולם זך יותר דיה זכות דרגתם של המצויים במספר שלשים וכו', וכשהעולם מגושם מאד אין מספיקה אפילו זכות דרגת אלו שאינם אלא "תרין", וזהו פירוש מאמר הזוהר "ואי לית תרין"?י, שהעולם
הערות
- 6. שבת לג, ב.
- 7. כי אז, ה"צדיק יסוד עולם" הי' רשב"י. ועיין בהמסופר (לקו"ש ח"ג [המתורגם] ע' 55) בנוגע לכ"ק אדמו"ר האמצעי, שבעת התעמקותו בלימוד לא שמע את קול בכי הילד - כי אז, הי' אביו כ"ק רבינו הזקן נשיא הדור.
- 8. והמסופר בב"מ פג, ב - משמע שהי' לאחרי הסתלקות רשב"י.
- 9. וזהו מה שאמר רשב"י (שבת שם): איכא מילתא דבעי לתקוני כו' וטיהר המקום בעולם. וראה לקו"ש ח"ג [המתורגם] ע' 267 ואילך.
- 0. וזהו קישור ב' המאמרים דחזקי' א"ר ירמי' משום רשב"י (בסוכה שם): יכול אני לפטור כו" מן הדין; ראיתי בני עלי' והן מועטין. וראה לקו"ש שם הערה 32.
- 1. ועוד מדריגות בבני עלי' - שלמטה גם מבחי' תלתין - מאה ואלף, כדאי' בסוכה שם. אלא שאין זכותם מספיק להגן (לאחר גז"ד) כו', שלכן בח" היותר תחתונה בזהר שם - תלתין.
- 2. שאינו מובן כלל, איך זה מסופק רשב"י במדרי" בנו ר"א ותוך כדי דבור, שמתחיל דלהוו תרי - אנא וברי ומסיים תיכף "ואי לית תרין"? אלא
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.