חיפוש בטקסט המלא

מס"נ על קדה"ש שהוא בלא טעם : ראה תניא פי"ח. ביאורי הזהר תשא נד, ד. תו"א משפטים עח, ב. מג"א צט, ב. לקו"ת תצא לו, א. תו"ח ויצא קעו, ג.

ובד"ה כי תצא : לקו"ת תצא לו, סע"א ואילך.

ראה לקו"ת תצא (לו, א.

ראה לקו"ת תצא (לו, רע"א. לז, א). וראה במאמרים שנסמנו בהערה 38.

… "ובלעדה אין להן קיום אמיתי". ובפרט בנדו"ד – נצחון המלחמה, דהנצחון הוא כשמקבץ עניני הנשמה שנתפזרו בהלבושים (לקו"ת תצא לו, א), שזהו ע"י עקירת הרצון (שם לז, א).

ראה לקו"ת תצא לו, א. לז, א (הובא באוה"ת שם). שערי תשובה לאדמו"ר האמצעי ח"א בתחילתו. אוה"ת ויקהל ע' ב'פו. שם ע' ב'קכב. ועוד.

ע"פ לשון הכתוב – נצבים ל, ד. וראה לקו"ת תצא לו, א. סה"מ תרל"ד ע' קמו. ד"ה וישב וד"ה אתם נצבים שנה זו (תו"מ חל"ב ע' 315 ואילך; לעיל ס"ע 290 ואילך).

נצבים ל, ד. וראה לקו"ת תצא לו, א. ד"ה אם יהי' נדחך דש"פ נצו"י תשכ"ז פ"ג (תו"מ ח"נ ס"ע 379 ואילך).

ראה לקו"ת תצא לו, רע"א. ובכ"מ.

נצבים ל, ד. וראה לקו"ת תצא לו, א. שערי תשובה ח"א ג, א.

ראה לקו"ת תצא לו, א.

… ואילך), דהארת נקודת הלב היא מה שמאיר מפנימיות הלב לחיצוניות הלב, ולכן כתיב בה "על אויביך – למעלה מאויביך" (לקו"ת תצא לו, א), שלשון זה מורה על שני ענינים: שיש לגבה מציאות האויב (כי ענינה הוא שמאיר לחיצוניות הלב); ואעפ"כ (להיותה הארה …

… "ובלעדה אין להן קיום אמיתי". ובפרט בנדו"ד – נצחון המלחמה, דהנצחון הוא כשמקבץ עניני הנשמה שנתפזרו בהלבושים (לקו"ת תצא לו, א), שזהו ע"י עקירת הרצון (שם לז, א).