חיפוש בטקסט המלא

ועד"ז י"ל גם בשורה שלאחרי, אבל בכ"מ גם א"ס נקרא אוא"ס (יעוין לקו"ת שה"ש ח, א ובכ"מ).

לקו"ת שה"ש ח, א.

לקו"ת שה"ש ח, א.

תו"א מנ"א צט, ב. הובא ונת' בלקו"ת שה"ש (ח, א), אוה"ת יתרו (ע' תתמב), סד"ה כי עמך תש"א.

,כי לא היא עיקר האלקות מה שהעולמות מתהוים ממנו ומקבלים חיותם ממנו ית'" (תו"א צט, ב. לקו"ת שה"ש ח, א).

לשון אדה"ז - תו"א מג"א צט, ב. לקו"ת שה"ש ח, א [אלא ששם - על עצמותו ית' שלמעלה גם מסובב].

ראה לקו"ת שה"ש ח, א. המשך תער"ב ח"א ע' שצו. סה"מ ה'ש"ת ד"ה עוטה אור כשלמה. ובכ"מ.

תו"א מג"א צט, ב. לקו"ת שה"ש ח, א.

ראה תו"א מג"א צט, ב. לקו"ת שה"ש ח, א.

תו"א מג"א צט, ב. לקו"ת שה"ש ח, א. ובכ"מ.

ראה לקו"ת שה"ש ח, א ואילך.

… העולם" בשוה ממש . והטעם על זה הוא, כי הבריאה (גם הבריאה באופן דבדרך ממילא) היא רק מבחינת שמו, הארה בלבד (לקו"ת שה"ש ח, א. ובכ"מ).

לקו"ת שם לה, ג. *) בתניא רפ"כ (כה , סע"ב ואילך) , דפירוש " אתה הוא עד שלא נברא העולם ואתה …

תו"א מג"א שם. לקו"ת שה"ש ח, א. ובכ"מ.

תו"א מג"א צט, ב. לקו"ת שה"ש ח, א.

תו"א מגלת אסתר צט, ב. לקו"ת שה"ש ח, א.

תו"א מגילת אסתר צט, ב. לקו"ת שה"ש ח, א.

תו"א מגילת אסתר צט, ב. לקו"ת שה"ש ח, א.

תו"א מג"א צט, ב. לקו"ת שה"ש ח, א.

תו"א מג"א צט, ב. לקו"ת שה"ש ח, א. ובכ"מ.

תו"א מגלת אסתר צט, ב. לקו"ת שה"ש ח, א.

… (זח"ג שם. שעהיוה"א רפ"ד) – הרי (נוסף לכך ש"לא זהו עיקר האלקות מה שהעולמות מתהווים ממנו" (תו"א מג"א צט, ב. לקו"ת שה"ש ח, א. ובכ"מ), הנה) בענין ההתהוות גופא ישנו חילוק בין ההתהוות כפי שהיא משם הוי' לההתהוות כפי שהיא משם אלקים (ראה …

תו"א מג"א צט, ב. לקו"ת שה"ש ח, א. ובכ"מ.

תו"א מג"א צט, ב. לקו"ת שה"ש ח, א. ובכ"מ.

תו"א מג"א צט, ב. לקו"ת שה"ש ח, א.

תו"א מג"א צט, ב. לקו"ת שה"ש ח, א. ובכ"מ.

ראה תו"א מג"א צט, ב. לקו"ת שה"ש ח, א. ובכ"מ.

תו"א מג"א צט, ב. לקו"ת שה"ש ח, א. ובכ"מ.

לקו"ת שה"ש ח, א.

ראה לקו"ת שה"ש ח, א. המשך תער"ב ח"א ע' שצו. סה"מ ה'ש"ת ד"ה עוטה אור כשלמה. ובכ"מ.

… העולם" בשוה ממש . והטעם על זה הוא, כי הבריאה (גם הבריאה באופן דבדרך ממילא) היא רק מבחינת שמו, הארה בלבד (לקו"ת שה"ש ח, א. ובכ"מ).

לקו"ת שם לו, ב. *) בתניא רפ"כ (כה , סע"ב ואילך) , דפירוש " אתה הוא עד שלא נברא העולם ואתה …

ובביאור שחורה הב' ספ"א: לקו"ת שה"ש ח, א.