328

לנאמר'+ באברהם ,וארב(ה) את זרעו ואתן לו (בן יחיד) את יצחק", משום שמיצחק הגיע מאוחר יותר ריבוי עצום [ועל אחת כמה וכמה שתהיה אצלם - הברכה שישנה גם באומות העולם ,,אחד מוליד הרבה" כפשוטן5].

ומכיוון ש,והפריתי" כבר כולל /,רביה" (ריבוי בכמות), חייבים לומר, שהנאמר בהמשך ,והרביתי אתכם" בא להוסיף על כך ריבוי באיכות (כנ"ל סעיף ג'), וגם ריבוי זה הוא דוקא מצד ,ופניתי אליכם"; ולכן מפרש רש"י ,והרביתי אתכם, בקומה זקופה", כלומר: לא רק שתקויים ההבטחה ,ורב יעבוד צעיר">, אלא יתירה מזו: מצד ,ופניתי אליכם" יהיה הצעיר באופן של ,והרביתי", הצעיר עצמו יהפוך ל,רב" - ,,בקומה זקופה".

ח. ,עסק" ולמעלה ממנו בפנימיות העניניס

אך לכאורה עדיין אין זה ,חלק": מלשון רש"י ,,אפנה אני מכל עסקי לשלם שכרכם" (ולא ,שאר עסקי" וכיוצא בזה), מובן, שתשלום זה של שכר אעו נחשב כאחד מן כלל ,,עסקי" (של הקדוש-ברוך-הוא), ויש להבין: מדוע העיסוק לשלם שכר ליהודים אינו נכלל בין ,,עסקי" הקדוש-ברוך-הוא?

בהכרח איפוא לומר, שה,ופניתי

אליכם" מבטא ענין עמוק יותר מאשר סתם טרדא הקיימת בענין של ,עסק".

הדבר יובן עלדידי ביאור תוכנו של ,עסק" ומובנו בפנימיות הענינים: ,עסק" אצל אדם למטה, משמעותו שהאדם שקוע בדבר נוסף, שאינו כפי שהוא לעצמו. כלומר טרדתו של האדם בעסק מורה על תנועה ובחינה של ירידה לגבי עצם מהותו (וממנה).

וכך הוא כביכול גם למעלה: הקדוש-ברוך-הוא אינו בגדר המשכה וגילוי כלל; ולכן כל ההשפעות וההמשכות מהקדוש-ברוך-הוא נקראות ,עסקי" - לפי שהן באות ממדריגה של אור אלקי שבבחינת המשכה וירידה.

וזהו הפירוש ,אפנה מכל עסקי לשלם שכרכם":

התהוות העולמות*, ואפילו הענין של שכר ועונש על דרך הרגיל ואפילו לעם ישראל, הוא רק מבחינת אורות וגילויים, ולכן נכלל כל זה ב,עסקי" של הקדוש-ברוך-הוא (כפי שעצמותו יתברך מצמצם עצמו בתנועה של המשכה, בעשר ספירות וכו'%;