101
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הידוע**: ,לא זה הוא עיקר האלקות מה שהעולמות מתהוות ממנו". בכל זאת גם ,אני" נמשך לעולם על ידי עבודת התורה והמצוות,
כמאמר*, נתאוה הקדוש-ברוך-הוא להיות לו יתברך דירה בתחתונים, שבאמצעות התורה והמצוות הופכים ישראל את העולם לדירה לעצמותו ומהותו יתברך, בדיוק כדירת האדם, ,דעצמות האדם דר בהדירה"**.
,הוי'" מלשון מהווה'*.
ו,אלקיכם" - כוחכם וחיותכם?" - עד הכוח הפועל בנפעל, דרגת האלקות ה,מתלבשת" בנברא.
ולאחר מכן אומר רש"י ,הא אם תטמאו איני אלקיכם", וזאת בכל שלשת הענינים:
הענין הראשון, בהמשך ל,איני אלקיכם"", הוא, ש,אתם נפסלים מאחרי": ..אחרי" - בחינת אחוריים - הוא שם אלקים, וישראל ,נפסלים", מתנתקים, מהכוח הפועל בנפעל, שם אלקים.
לאחר מכן - ,ומה הנאה יש לי
אחריג שיחות 13
בכם". עבודת ישראל גורמת תענוג למעלה - ,נתאוה הקדוש-ברוך-הוא להיות לו יתברך דירה בתחתונים", שזהו תענוג העצמות (,אני") שבעבודת התורה והמצוות. ולכן ,אם תטמאו - מה הנאה יש לי בכם".
ולאחר מכן ,ואתם מתחייבים כליה": לא זו בלבד שנשלל כח הפועל בנפעל, אלא יש שלילה גם מצד הו" - ענין ההתהוות בכלל - ולכן: .אתם מתחייבים כליה".
אך לאחר מכן מסיים רש"י: ,לכך נאמר אני ה' אלקיכם":
תכלית האזהרות איננה שייווצר חלילה מצב כזה, אלא שיתקיים החיוב* - ,אני ה' אלקיכם". ולכן, למרות שהחידוש שבאזהרה כאן, לעומת תחילת הפרשה, הוא השלילה -
הערות
- 8. תו"א מג"א צט, ב. לקו"ת שה"ש ח, א.
- 9. תניא רפל"ו, ע"פ תנחומא נשא טז. ועוד.
- 0. המשך תרס"ו ס"ע ג. ובכ"מ.
- 1. שער היחוד והאמונה רפ"ד. - נסמן בסה"מ ה'ש"ת ע' 40.
- 2. ראה שו"ע או"ח סי' ה.
- 3. ולכן התחיל רש"י מענין זה (וראה לעיל הערה 10), ואח"כ מפרש על הסדר - ,אני ה'": ,ומה הנאה כו'" - אני, ,ואתם מתחייבים כו'" - הוי' (כבפנים).
- 4. ועפ"ז יתורץ לשון פרש"י ,ומה הנאה יש לי בכם", דאינו מובן - דהול"ל ,אין לי הנאה בכם" ( - ע"ד ,איני אלקיכם") - וע"פ הנ"ל מובן ואדרבא - מוכרח (,וסוגיא שלימה", ובפרט - ביינה של תורה), ובל' התניא (פכ"ז) והכתוב (משלי טז, ד): כל פעל הוי' למענהו וגם רשע ליום רעה כו' יעשה הרע שלו יום כו' - ע"י שיתבונן שהוי' שואל אותם* כביכול ,מה הנאה יש לי בכם" - כי פשוט שישנה הנאה אלא שצריך חיפוש מה היא ,ובקשתם משם" (ראה לקו"ת ראה לב, ב ואילך - תשובה) ,,שישוב מרשעו" ויהי' ,אני ה"א" פעם שני', אנכי אנכי - ב' פעמים.
- 8. *) וי"ל שזהו נכלל בהבת קול (חגיגה טו, א) שובו בנים כו' - הרהורי תשובה מלמעלה - ראה לקו"ת (במדבר 1 ג. שלח מו ב שה"ש כד, א. ובכ"מ) במחז"ל הנ"ל, ודברכות ג, סע"א (ועוד).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.