ספרי כ"ק אדמו"ר הזקן אגרות קודש אגרות-קודש אדמו"ר הזקןאגרת קיט

אגרת קיט

נודע ⁵⁸³² בשערים ⁵⁸³³ מ"ש בתיקונים ⁵⁸³⁴ דשכינתא איהי מרעא בגלותא כביכול. פירוש על דרך משל כמו חולי הגוף המבדיל בין קדש ⁵⁸³⁵ וכו', שסיבת ⁵⁸³⁶ החולי והבריאות היא התפשטות והילוך החיות מהלב אל כל האברים, המלובשת בדם הנפש היוצא מהלב אל כל האברים, וסובב סובב הולך הרוח ⁵⁸³⁷ חיים והדם תוך תוך כל האברים והגידים ⁵⁸³⁸ המובלעי' בהם, וחוזר אל הלב. ואם סיבוב והילוך הרוח חיים הלז הוא כהלכתו תמידי כסדרו המסודר לו מחיי החיים ⁵⁸³⁹ ב"ה, אזי האדם בריא בתכלית, כי כל האברים מקושרים יחד ומקבלים חיותם הראוי להם מהלב על ידי סיבוב הלז. אך אם יש איזה קלקול באיזהו מקומן ⁵⁸⁴⁰ , המונע ומעכב או ממעט סיבוב והילוך הדם עם הרוח חיים המלובש בו, אזי נפסק או מתמעט הקשר הלז, המקשר כל האברים אל הלב על ידי סיבוב הלז, ואזי נופל האדם למשכב וחולי ה"י.

וככה ממש על דרך משל, הנה כל נשמות ישראל נקראים בחי' אברי דשכינתא ⁵⁸⁴¹ , הנקראת בשם לב, כמ"ש וצור לבבי ⁵⁸⁴² , וכמ"ש ושכנתי בתוכם ⁵⁸⁴³ , פירוש כי לשון שכינה הוא ⁵⁸⁴⁴ שאור הוי' שוכן בעולמות בי"ע להחיותם. והמשכת חיות זה היא על ידי התלבשות תחלה ⁵⁸⁴⁵ בנשמות ישראל, לפי שכל הנבראים אין ערוך להם אל הבורא ית', דכולא קמי' כלא ממש חשיבין ⁵⁸⁴⁶ , ואי אפשר להם לקבל חיות מאורו ושפעו ית' להיות נבראים מאין ליש וחיים וקיימים, כי אם על ידי הנשמות שעלו במחשבה ⁵⁸⁴⁷ , וקדמו לבריאת עולמות שעל ידי בחי' הדבור ⁵⁸⁴⁸ , כמארז"ל במי ⁵⁸⁴⁹ נמלך הקב"ה וכו' כנודע במ"א. ונודע בשערים כי כל המשכת החיות וההשפעה מעליונים לתחתונים מהם הן כמ"ש בס"י נעוץ תחלתן בסופן ⁵⁸⁵⁰ וסופן בתחלתן, ובכתבי האריז"ל מכונה בשם אור ישר ואור חוזר ⁵⁸⁵¹ , וכמ"ש והחיות רצוא ושוב ⁵⁸⁵² .

אשר על כן על פי הדברים והאמת האלה ⁵⁸⁵³ , אשר אי אפשר לבאר היטב במכתב ⁵⁸⁵⁴ , נקראת השכינה בשם לב והנשמות בשם אברים, להורות לנו כי כאשר כל הנשמות דבוקות ומקושרות יחד, אזי סיבוב והילוך החיות וההשפעה סובב סובב ונעוץ סופן בתחלתן, לקשר ולחבר כולן להוי' אחד ולדבקה בו ⁵⁸⁵⁵ ית', וכמ"ש אתם נצבים היום ⁵⁸⁵⁶ כולכם לפני הוי' אלקיכם, כולכם דייקא, ולפני דייקא, ראשיכם כו' מחוטב עציך כו' ⁵⁸⁵⁷ . ובזה יובן מארז"ל כי חורבן בית שני ונפילת ישראל בגלות והסתלקות השכינה וירידתה לאדום בבחי' גלות כביכול, הכל הי' בעון שנאת חנם ⁵⁸⁵⁸ ופירוד לבבות ר"ל, ולכן נקראת חולה על דרך משל, כמ"ש סומך ⁵⁸⁵⁹ נופלים ורופא חולים ⁵⁸⁶⁰ לשון רבים, הם כל האברים וכו'.

הערות

5832. נדפסה באגה"ק שבתניא אגרת לא. ומועתקת בכת"י 1064 ב, א. כת"י הסמינר 1825 קל, א. כפי הנראה, ביאור זה הוא חלק מאגרת, שתוכנה השכנת השלום באחת הקהלות. ראה גם לקמן אגרת קכא. המ"מ ותיקונים לאגרת זו (מלבד המוסגרים בחצאי ריבוע), נעתקו מקונטרס "מראה-מקומות, הגהות והערות קצרות לספר של בינונים" לכ"ק אדמו"ר זי"ע (נמצא בדפוס), ו"לוח התיקון" שבסוף ס' התניא.
5833. נודע בשערים: [משלי לא, כג].
5834. מ"ש בתיקונים: תי' כ"ה. עיי"ש לענין תוכן האגרת, וכן בד"ה סמכוני – נדפס בסו"ס החקירה –.
5835. המבדיל בין קדש: [ע"פ שבת קנ, ב ועוד].
5836. שסיבת כו': להעיר מתו"א ס"פ בראשית.
5837. וסובב סובב . . הרוח: ע"ד קהלת א, ו.
5838. האיברים והגידים: לכאורה צ"ל האברים ע"י הגידים.
5839. מחיי החיים: [תניא] ח"א פ"ה. אגה"ק כב [לעיל אגרת לה].
5840. באיזהו מקומן: [ע"פ זבחים מז, א].
5841. נשמות ישראל .. אברי דשכינתא: [ראה זח"ג רלא, ב].
5842. וצור לבבי: תהלים עג, כו "צור לבבי".
5843. ושכנתי בתוכם: שמות כה, ח.
5844. ל' שכינה הוא: עייג"כ [תניא] ח"א פמ"א וש"נ.
5845. ע"י התלבשות תחלה כו': להעיר מפי' אלקינו מלך העולם: תו"א ולקו"ת לג"פ להבין ענין הברכות [אוה"ת בראשית ח"ג תקנא, א].
5846. כלא ממש חשיבין: זח"א יא, ב. ע"ד דניאל ד, לב.
5847. שעלו במחשבה: ב"ר רפ"א.
5848. הדיבור: כמ"ש – תהלים לג, ו – בדבר גו'.
5849. כמארז"ל במי: עד"ז רות רבה רפ"ב. ב"ר פ"א. יל"ש תתרע"ו.
5850. בס"י נעוץ תחלתן בסופן: [פ"א, מ"ז].
5851. אור ישר ואור חוזר: לקו"ת במדבר סג, ג. דברים כז, ד.[המאמרים ת]רס"ו י. יא. מג. וזאת התרומה [ת]רנג.
5852. והחיות רצוא ושוב: יחזקאל א, יד.
5853. הדברים והאמת האלה: [ע"פ דה"ב לב, א].
5854. אי אפשר לבאר היטב במכתב: [ראה גם לעיל סוף אגרות מה. צה].
5855. ולדבקה בו: [דברים יא, כב ועוד].
5856. אתם נצבים היום: דברים כט, ט.
5857. ראשיכם כו' עציך כו': גו' גו' ?.
5858. מארז"ל . . שנאת חנם: יומא ט, ב.
5859. כמ"ש סומך: אולי צ"ל "ומ"ש".
5860. סומך נופלים ורופא חולים: נוסח שמו"ע.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 7 עמודים.