ספרי כ"ק אדמו"ררשימות<h1>מנורה</h1><h2>סדר ההטבה לראב"ש</h2>נ

נ

[reshimo]

וי"ל דבלאה"כ כהן המטיב עומד במערב המנורה, כיון דפי נהאמ"צ פונה למערב, שלא ידליק בגדיו – ועייג"כ בסי' יעב"ץ שכתב דאבן שלפני המנורה במערבה היתה, אף שלא פי' מקורו – וא"כ כשמהלך לימין וייטיב אח"כ מצפון לדרום, יקיים כל פינות וכו' הן בהלוכו והן בהדה"נ.

ונ"ל דעוד יש להוסיף ראי' על ראיות היעב"ץ דבנר הצפוני פגע ברישא, מהסדר דיוהכ"פ אליבא דא"ש, וילמד סתום, היינו כל השנה וגם אליבא דרבנן, מן המפורש.

דהנה, עבודות יוהכ"פ הם בכה"ג (יומא לב:). ולא"ש הטה"נ בא אחר דשון מזה"פ[/reshimo]

[pianuach]

ויש לומר, דבלאו הכי (גם כשיקיים הפני' לימין בהליכתו, ויתחיל ההטבה בנר הצפוני) אתי שפיר, כי:

כהן המטיב – אף שבא ממזרח, אינו מטיב המנורה בעמדו במזרחה של מנורה, אלא הולך ומסבב ו עומד במערב המנורה, ד כיון דפי נר האמצעי פונה למערב (כנ"ל סל"ב) , צריך גם הכהן לסבב ולעמוד במערב המנורה כדי שלא ידליק בגדיו ¹⁵⁰,

– ועייג"כ בסידור יעב"ץ ¹⁵¹ שכתב ד"אבן שלפני המנורה" במערבה היתה, אף שלא פירש מקורו –

וא"כ, כשמהלך לימין עד שיסבב המנורה ויעמוד למערבה, וייטיב אח"כ מצפון לדרום – אזי יקיים "כל פינות וכו' לימין" הן בהלוכו, והן בהדלקת הנרות, כי, בעמדו במערב המנורה ופניו למזרח, הרי ההדלקה מצפון לדרום היא משמאל לימין¹⁵².

לד . ונראה לי, דעוד יש להוסיף ראי' על ראיות היעב"ץ דבנר הצפוני פגע ברישא – מהסדר דיום הכיפורים אליבא דאבא שאול, וילמד סתום – היינו, הסדר ד כל השנה, וגם אליבא דרבנן – מן המפורש בסדר דיוהכ"פ אליבא דאבא שאול:

דהנה, עבודות יוהכ"פ הם בכהן גדול , ד"כל עבודות יום הכפורים אינן כשרות אלא בו" (יומא לב, ב). [/pianuach]

הערות

150. כלומר: אם יעמוד במזרח המנורה, ומשם יושיט ידיו למערב המנורה כדי להטיב נר האמצעי שפיו פונה למערב – עלול להדליק בגדיו בלהב הנרות הדולקים מצידי נר האמצעי שמצדדים פיהם אליו.
151. ושם: "בא ועמד על האבן שלפני המנורה . . ופסק הר"מ . . נרות צפון ודרום היו מונחים . . ואם כן אבן זו לצד מערב מנורה עומדת, כי נר האמצעי הוא נקרא לפי זה נר המערבי, מפני שפיו פונה למערב . . וכל שאר הנרות מצדדין פיותיהן אליו".
152. ראה גם סידור יעב"ץ שם: "פונה לימינו . . ומתחיל מהיותר צפוני, ופנה לימינו לדרום כו'" – כיון שעומד במערב של מנורה.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 18 עמודים.