אוצר החסידיםשארית יהודהשו"ת יורה דעהסימן ה

סימן ה

בליטות מנגיחות בבהמה נגד הכרס ⁶⁵

... ⁶⁶ וע"ד הבליטה הנעשה בבהמות מנגיחת השוורים נגד הכרס והעור שלם, אמת שהיה רעש גדול שהרעיש הגאון אחמו"ר ז"ל ⁶⁷ בזה משום חשש נקיבת הכרס ⁶⁸ , אבל אחר כך בדק בכמה בהמות ולא מצא כי אם בקצתם שהבליטה הוא חֵלֶב החופה ⁶⁹ , כי באמת החלב החופה הוא עב ומפסיק בין עור לכרס, ולכן הכשיר החָלָב בדיעבד ⁷⁰ , אלא אם כן הבליטה גדולה וקשה מאד, שניכר שנכנס בתוכה גם חתיכת כרס, אבל אם היא רכה או שהיא נפוחה או שהיא קטנה אין לחוש.

[ומשום ⁷¹ חשש שמא נקרע בשר החופה שיעור אורך טפח, הנה בספק יש להתיר החלב, כמ"ש בבית לחם יהודה סי' מ"ח סק"ז בשם תשובות בית יעקב ⁷² . אך על מ"ש בשם הב"ח ⁷³ להקל לגמרי אם ידוע שהוא מנגיחת הבהמות משום דהדרא בריא, אין לסמוך על זה למעשה. ובגוף הדין דבשר החופה יש להאריך לבאר מקומו היטב, כי לכאורה יוצא דופן היכי משכחת לה, וגם עובדא דראב"ש פ' הפועלים ⁷⁴ , עד כאן הגהה, מה שנמצא כתוב מהעתק כי"ק רבינו הגאון ז"ל נ"ע בזה].

ומכל מקום לכתחלה הזהיר שלא לקנות מן הא"י בהמה כזו ⁷⁵ במקום שאפשר, אם לא לשחוט מיד ⁷⁶ .

את כל זה ראיתי להשיבו דבר דבור על אופניו אפס בקצרה, כי אין להאריך בדברים פשוטים.

דברי ידידו לנצח דוש"ת וטובתו כל הימים

יהודה ליב באאמו"ר מו"ה ברוך זצללה"ה

הערות

65. הושלמה ע"פ הנדפס בשארית יהודה הוספות סי' ה, מכתי"ק 231 מט, א-ב.
66. תחלת התשובה – לקמן סי' כב, ולעיל סי' ד.
67. ראה שו"ת שלו סי' טז.
68. שכיון שאנו רואים שע"י נגיחת השוורים יצא ממנה בליטה חוששים שע"י הנגיחה ניקב הכרס (כטעם הב' שבבית לחם יהודה סי' מח ס"ק ז, ובאר היטב שם ס"ק ג, בשם שו"ת בית יעקב סי' יג), שנקיבתו במשהו (שו"ש שם ס"ב).
69. ועפי"ז כתב בשו"ת שם: "שאין החשש כלל [מ]שום נקיבת בני מעיים, מאחר שהעור [שלם], אלא שמא [נקרא] בשר החופה שיעור טפח", שנתבאר דינו בשו"ע שם ס"ג.
70. בשו"ת שם: "בספק יש להתיר החלב". ונתבאר בשו"ת צמח צדק יו"ד סי' נט ס"ה.
71. קטע זה אינו בכתי"ק, ונוסף בדפוס – מתוך שו"ת אדמו"ר הזקן שם.
72. סי' יג.
73. סי' מח ס"ג ד"ה ולענין הלכה.
74. ב"מ פג, ב (אשקיוהו סמא דשינתא ועיילוהו לביתא דשישא וקרעו לכריסיה הוו מפקי מניה דיקולא דיולי דתרבא).
75. כדי לשתות החלב שלה.
76. שאז אפשר לבדוק בפנים אם נקרע בשר החופה שיעור אורך טפח.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 16 עמודים.