א

סימן סז

[נידון א' הי' לו שט"ח על חבירו ופטרו משום הבטחת בנים ולא נתקיים] מה שרצה ר' שמעון לזכות את ר"ז משום שהתנאי דהבטחת בני' חשוב דבר שא"א לקיימו כמו שתעלי לרקיע והוי כמפליגו בדברים _ לא נ"ל משום דהכא לא הי' דרך תנאי באם או ע"מ אלא עיקר הענין תלוי בזה ובכה"ג לא שייך מפליגו בדברים שהרי אנן סהדי דהוא ר' זאב מחשיב זה לענין מדמוחל שטרותיו עבור הבטחה זו ול"ד לתנאי דהתם י"ל שרצונו ליתן הגט גם בלא התנאי ומה שמתנה התנאי מפליגו בדברי' הוא, אבל כשעיקר הענין תלוי בזה לא שייך לומר כן. וראי' ממ"ש בתשו' מהרמ"ל סי' קכ"ב בענין אי קיימת דידך אנא דלא הוי כתנאי ולא בעי' כפילות כיון דרך הודאה ובטחון סומך על דבריו כו' ע"ש דנ"ג ע"ד. והדברי' ק"ו לנ"ד דהתם אין עיקר הענין תלוי כ"כ בזה כש"כ הכא. וממקדש אחותו דהמעו' חוזרין לרב ולא הוי כתנאי שא"א לקיימו אין ראי' דשאני התם שא"א שיתקיים המעשה כיון שנתן בתורת קידושין כו'. ומ"מ אע"ג דלא הוי תנאי י"ל דמעשה המחילה קיימת שי"ל דאנן סהדי שמתחלה ירד לספק זה דהא ידע שלא אלקי' הוא ומי לנו גדול מיעקב שאמר תחת אלקי' אני כו' וא"כ ה"ל לאתנויי שאם לא תתקיימה ההבטחה אין זה מחילה ומדלא התנה כן אמרי' שמחל עבור הספק ומשום דאל"כ לא היה רוצה הרב להבטיח והוי כעין מ"ש התוס' כתובות מ"ז ב' גבי הלוקח פרה ונטרפה דאנן סהדי כו' וה"נ אנן סהדי מדלא התנה וגבי מקדש אחותו קיי"ל דמעות מתנה משום שאדם יודע כו' וה"נ י"ל אדם יודע שא"א שלא יפול ספק בההבטחה וא"כ למה לא התנה א"ו נחית אדעתא דספק זה. ולו יהא שיש ספק אם נחית ע"ד ספק זה או לא הא דומה למ"ש ר"ע בפ"ח דבכורות אם נתן לא יטול כו' וא"ת אמאי בהכיר בה שאינו שלו המעות פקדון י"ל דהתם תופס השדה הלכך י"ל יותר שלא נתכוין למתנה אע"ג דיודע שאינו שלו כי מ"מ מובטח על שתופס שדה משא"כ במקדש אחותו ובנ"ד שאינו תופס כלום אמרי' דנתכוין למתנה:

גם ראי' לחילוק מן תנאי לגוף הענין בקדושין דף ח' סע"א במנה זו חסר דינר הקדושין בטלין אפי' רצתה לכמה פוסקים ואילו בתנאי יכולה למחול תנאי שלטובתה ע' ב"ש סי' ל"ח סקמ"ג סקמ"ד.