ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךאורח חיים חלק בהלכות שבתשלח דברים האסורים בשבת משום השמעת קול ובו ט' סעיפים:א

א

שלח דברים האסורים בשבת משום השמעת קול ובו ט' סעיפים:

א אסור להשמיע קול של שירא אלא בפה בלבדב אבל לא בדבר אחרג גזרה שמא יתקן כלי שירד ואיזהו קול של שיר כל שמתכוין להשמיעו בנעימות קצת כדרך שיר כגון מה שנותנים מים בכלי מלא נקבים ומטיף על כלי מתכת כפוי טיף טיף אחר טיף טיף כדי שישמע קול נעים בשביל החולה שישן שקול נעים מרדימו אסור לעשות כן אלא לחולה בלבד אבל לא לבריא מפני שהוא כעין קול של כלי שירה ויש לגזור שמא יתקן כלי שיר אבל אם מטיף בחוזק כדי שיקץ הישן מותר אף לבריא שאינו כעין קול של כלי שיר כיון שאינו בנעימה ובנחתו וכן להקיש על הדלת כדי שיפתחו לוז וכן כל כיוצא בזה מקול שאינו דרך שיר מותר להשמיעוח.

ויש אומריםט שאף על פי כן אסור להשמיעו בכלי המיוחד לכך גזרה שמא יתקנוי כגון להקיש על הדלת בטבעת הקבועה בה אף שאינו מכוין לקול של שיר ולכן אסור לשמש להכות על הדלת לקרא לבית הכנסת ע"י כלי המיוחד לכך אלא מכה בידו על הדלתיא וכן נוהגיןיב ויש מקומות נוהגין שמכה בשבת בכלי אחר שאינו מיוחד לכךיג.

ומכל מקום אין איסור בזה אלא כשצריך לקול זה והוא מתכוין להשמיעו בכלי המיוחד לכך אלא שאינו מכוין לקול של שיר אבל אם אינו מתכוין להשמיע קול כלל באותו כלי מפני שאינו צריך לו כלל אלא שהקול נשמע מאליו כשנוטל הכלי כגון זוג שיש בו עינבל וטבעת שיש בה עופרת משמיע קול מותר ליטלן ולהניחן אף שמשמיעים קול על ידי זהיד ואפילו לילך לבוש בבגד שקבוע בו זוג המשמיע קול של שיר מותרטו כיון שאינו מתכוין לכךטז.

ומטעם זה מותר לתלות בשבת על הפרוכת רצועה שבה תלויים פעמונים כדי להשמיע קול לאנשי בית הכנסת בשעה שמוציאים הספר תורה כדי שישמעו ויקומו שאף שזה התולה הפעמונים מתכוין שישמיעו קול בשעת פתיחת הארון מכל מקום אותו הפותח הארון אינו מתכוין כלל כדי להשמיע קוליז ואף אם היה מתכוין לכך אין לאסור כיון שהוא צורך מצוה שישמעו העם ויקומו והרי אפילו לצורך חולה שיישן התירו להשמיע אפילו קול של שיר וכל שכן לצורך מצוה ואינו קול של שיר שהרי אינו בנעימה ובנחתיח אלא שהוא בכלי המיוחד לכך בלבד:

הערות

  1. א. רבה עירובין קד, א. רמב"ם פכ"ג ה"ד. שו"ע ס"א.
  2. ב. מ"א סוף סק"ב. כדלקמן ס"ב.
  3. ג. רמב"ם שם. מ"א סק"א. ראה לעיל סי' שח ס"כ שמטעם זה הוו כלי שיר כלי שמלאכתו לאיסור. וראה לקמן סי' תקפח ס"ד שתקיעה בשופר אסור משום עובדין דחול. ולענין מחיאת כפים – ראה לקמן סי' שלט ס"ב.
  4. ד. רמב"ם שם. לבוש ס"א. וראה גם ביצה לו, ב. לקמן סי' שלט ס"ב.
  5. ה. ברייתא שם לרבה ורש"י שם ד"ה בקול של שיר וד"ה ומטיפין וד"ה וקא בעי. מ"א סק"א.
  6. ו. רבה שם ורש"י ד"ה וקא בעי. מ"א שם.
  7. ז. רבה שם. טור בשם רבינו תם (ראה תוס' שם ד"ה גזרה) וראבי"ה (סי' תשצה). הגהות מיימוניות שם אות ב. שו"ע שם.
  8. ח. ב"י לרבה, ושכן פסקו רי"ף שם (לה, ב) ורמב"ם שם. שו"ע שם.
  9. ט. אגור סי' תקיח בשם שו"ת מהרי"ל החדשות סי' לח אות ד, וב"י ד"ה כתב האגור בשם פסקי תוס' אות ריג. רמ"א ס"א.
  10. י. לבוש שם.
  11. יא. רמ"א שם.
  12. יב. דרכי משה אות ג.
  13. יג. מ"א סק"ג.
  14. יד. מהר"ם מרוטנבורג בתשובה, הובאה בהגהות מיימוניות שם. טור בשמו. מ"א סק"א.
  15. טו. הגהות מיימוניות שם בשם מהר"ם. מ"א סי' שא סקל"ה.
  16. טז. אבל אם מתכוין לכך אסור ללבשו, כדלעיל סי' שא סכ"א.
  17. יז. מ"א סוף סק"א.
  18. יח. מ"א שם בתחילת דבריו.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 14 עמודים.

  1. אגרות קודש תקי עירובין קד, א
  2. לקוטי שיחות 296 עירובין קד, א
  3. שולחן ערוך כד מאותו ספר עירובין קד, א
  4. שולחן ערוך כה מאותו ספר עירובין קד, א
  5. שולחן ערוך ה מאותו ספר עירובין קד, א
  6. שולחן ערוך ו מאותו ספר עירובין קד, א
  7. שולחן ערוך ז מאותו ספר עירובין קד, א
  8. שוע"ר עם ביאור דברי שלום שיג טלטול דלת וחלון והמנעול בשבת עירובין קד, א
  9. שוע"ר עם ביאור דברי שלום שלח דברים האסורים בשבת משום השמעת קול עירובין קד, א
  10. תורת מנחם שיחת ש"פ וישלח, י"ד כסלו, ה'תשכ"ח עירובין קד, א
  11. תורת מנחם שיחת ש"פ האזינו, י"ג תשרי, ה'תשכ"ט עירובין קד, א
  12. תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תש"ל עירובין קד, א
  13. תורת מנחם שיחת ש"פ אחרי, מבה"ח אייר, ה'תש"ל עירובין קד, א
  14. תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בשלח, י"א שבט, ה'תשל"א עירובין קד, א