ט

ט ונותן עיניו בו כדי שלא יסיח דעתו ממנונא ועל כן יש מי שפוסל כוס שפיו צר (שקורין קלו"ג גלא"ז) לברך עליו מפני שאינו יכול ליתן עיניו ביין שבתוכונב ואין זה נכון שלא הצריכו ליתן עיניו ביין אלא בכוסנג שלא יסיח דעתו ממנונד ומכל מקום לכתחלה יש לברך על כוס אחר (כדי שיוכל לשתות רביעית כאחת כמ"ש בסי' ק"צנה מה שאי אפשר לעשות כן בקל בכוס שפיו צר) אבל אם אין שם כוס אחר בקלות יברך על זה ואין בו חשש פסול כללנו:

הערות

  1. נא. גמ' שם ע"ב. טור ושו"ע ס"ד.
  2. נב. דרכי משה סוף הסי', בטעם היש מדקדקים שהביא ר' אברהם מפראג בהגהותיו. רמ"א שם.
  3. נג. ראה תוס' שבת עו, ב ד"ה כדי שימזגנו, בשם בני נרבונא, דכל הני עשרה דברים הוו בכוס ולא ביין.
  4. נד. ט"ז ס"ק ד. מ"א ס"ק ז.
  5. נה. סעיף ו, שמצוה לגמוע גמיעות גסות משום חיבוב מצוה. וראה גם לקמן סי' תעב ס"כ שלכתחילה אין ליקח כוס שפיו צר מפני שלא יכול לשתות רביעית בבת אחת, וש"נ.
  6. נו. ט"ז שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 4 עמודים.

  1. שולחן ערוך א מאותו ספר שבת עו, ב
  2. שיעורי הלכה למעשה הלכות סוכה שבת עו, ב
  3. שוע"ר עם ביאור דברי שלום תנד באיזו מצה אינו יוצא ידי חובתו שבת עו, ב
  4. שוע"ר עם ביאור דברי שלום תרלט דיני ישיבת סוכה שבת עו, ב