ערה

ההוא אתר דשרי בי' מיתא הוא גרים לי' דיתוסף מחיים דלעילא לאוספא לי' וכו' ולארקא ברכאן לעילא ותתא, והיינו דע"י ירידת הנשמה להתלבש בגוף ונה"ט בעלמא דין, דהיא עלמא דמיתא ומתגבר ומזככן ומבררן, והוא במדריגת צדיק, הנה על ידי זה גרים דיתוסף מחיים דלעילא, ולארקא ברכאן לעילא ותתא. ולהבין זה יש להקדים תחלה מה שאמר רבינו נ"ע (באגרת הקדש⁶) איתא בזוה"ק⁷ דצדיקא דאתפטר אשתכח בכלהו עלמין יתיר מבחיוהי כו', וצ"ל תינח בעולמות עליונים אשתכח יתיר בעלותו שמה אבל בעוה"ז איך אשתכח יתיר, ויש לתרץ ע"ד מה שקבלתי על מאמר חז"ל⁸ דשבק חיים לכל חי כנודע שחיי הצדיק אינם חיים בשרים⁹ כ"א חיים רוחנים¹⁰ שהם אמונה ויראה ואהבה¹¹ וכו', והנה בהיות הצדיק חי על פני האדמה היו שלשה¹² מדות אלו בתוך כלי ולבוש שלהם בבחי' מקום גשמי שהיא בחי' נפש הקשורה בגופו וכל תלמידיו אינם מקבלים רק הארת מדות אלו וזיון המאיר חוץ לכלי זה ע"י דבוריו ומחשבותיו הקדושים וכו', אבל לאחר פטירתו לפי שמתפרדים בחי' הנפש שנשארה בקבר מבחי' הרוח שבג"ע שהן שלש מדות הללו, לפיכך יכול כל הקרוב אליו לקבל חלק מבחי' רוחו שבג"ע הואיל ואינה בתוך כלי ולא בבחי' מקום גשמי כו' הלכך נקל מאד לתלמידיו לקבל חלקם מבחי' רוח רבם העצמיות¹³ שהם אמונתו ויראתו ואהבתו אשר עבד בהם את ה' ולא זיוום בלבד המאיר חוץ לכלי כו', ובחי' זו הראשונה שנשארה למטה בג"ע התחתון במקומו ומדרגתו הראשונה היא המתפשטת בתלמידיו כל אחד כפי בחי' התקשרותו וקרבתו אליו בחייו ובמותו באהבה רבה כי המשכת כל רוחניות אינה אלא ע"י אהבה רבה כו' בהכנה רבה ויגיעה עצומה לקבל שלש מדות הללו כדרך שהורהו רבו וכמארז"ל¹⁴ יגעת ומצאת תאמין כו', והארת אורות עליונים אלו מאירה על כל תלמידיו שנעשו עובדי ה' על ידי תורתו ועבודתו והארה זו שעליהם מלמעלה מכנסת בלבם הרהורי תשובה ומעשים טובים, וכל המעשים טובים הנולדים מהארה זו כו' נקרא גדולי