412

המקדש: מצד אחד, ישנו אז חיוב על פי תורה של ,מתאבל על ירושלים"*!, ומצד שני, דווקא בין המצרים הוא זמן הדורש התחזקות מיוחדת שלא ליפול ביאוש מהגלות ח"ו, מתוך הידיעה, כסיום וחותם הפטרת פרשת מסעי ש,מעתה'' קראת לי אבי אלוף נעורי אתה", ומה טוב - לעודד את עצמו ואת בני ישראל בכלל בהחושך כפול ומכופל דעקבתא דמשיחא"' ובזה מתוסף עוד בבין המצרים - עלדידי החיזוק ב,אחכה לו בכל יום שיבוא" והלימוד והעסק ב,,צורת הבית ותכונתו ומוצאיו ומובאיו וכל צורתו ואת כל חוקותיו":', שאז הרי, כמחז"לי' ,,אמר לו הקדוש-ברוך-הוא (ליחזקאל) גדול קרייתה בתורה כבניינה לך אמור להם ויתעסקו לקרות צורת הבית בתורה ובשכר קרייתה שיתעסקו לקרות אני מעלה עליהם כאילו הם עוסקין בבנין הבית"'.

מפעי - בין המצרים שיחות -

וכמו שהוא בנוגע לבית המקדש - כך הוא בנוגע למיתת צדיקים: עלדידי שהולכים בדרכיו וכו', הנה ,,אף הוא בחיים", שהחיים האמיתיים של הצדיק, ש,חיי הצדיק אינם חיים בשרים כי אם חיים רוחניים"? שהם אמונה ויראה ואהבה"'!, נמשכים והם ,חיים וקיימים" ב,זרעו" - תלמידיו ותלמידי תלמידיו.

ובזה ניתוסף הדגשה מיוחדת בקשר שבין חורבן בית המקדש (בחודש אב) ומיתת אהרן (בר"ח מנחם"אב): סיבת חורבן בית המקדש (השני) היתה החטא של שנאת חינם':, אם"כן התיקון על זה הוא: ,,הוי מתלמידיו (שקרוים בניו? - זרעו) של אהרן אוהב שלום ורודף שלום אוהב את הבריות ומקרבן לתורה" - אהבת חינם.

ב. בהסתלקות צדיקים נאמר ,,אף הוא בחיים", בעסק בצורת הבית נאמר ,כאילו"

לכאורה ניתן לשאול: בנוגע להסתלקות צדיקים הלשון היא ,מה זרעו בחיים אף הוא בחיים" (ולא