ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"ב</h1><h2>פרשת תצוה</h2><h3>ועשית ציץ זהב טהור</h3>שסד, ד

שסד, ד

לפ"ע ההשגה, אבל בחי' סוכ"ע שמקיף לעולמות המוגבלי' שם אין תפיסא והשגה משיג⁹⁷ בבחי' או"פ רק מרחוק הוי' נראה לי⁹⁸ וע"כ התפעלות האהבה מזה כך⁹⁹ היא בלי גבול ומדה. וזהו האה"ר מסותרת הנ"ל שבלתי מוגבלת כלל לפי שבאה ממקום ומדרגה שלמעלה מן הגבול והשכל והשגה כו' וכמאמר דלמחת"ב כלל¹⁰⁰ וכתי' אני הוי' לא שניתי¹⁰¹ כו' דאין שינוי לפני שם הוי' דבחי' סובב הנ"ל בין קודם שנבה"ע לאחר שנברא כמ[ו] שאו' אתה הוא¹⁰² כידוע, לפי שאין כל ההשתל' העולמות תופס מקום כלל דכולא קמי' כלא חשיבא¹⁰³ ומהתבוננות זאת תבוא בנפש האדם התפעלות אה"ר למעלה מן השכל וההשגה לגמרי והוא מה שמתעורר אה"ר המסותרת הנ"ל בבחי' טבעי' ועצמי' לשם הוי' דוקא, וזהו ואהבת את הוי' אלקיך שזהו ירושה מאברהם אוהבי שהאמין בה'¹⁰⁴ כו' ויקרא בשם הוי' אל עולם¹⁰⁵ כו'. אך האהבה הג'¹⁰⁶ בכל מאדך זהו בחי' מקיף למקיף דאה"ר ואה"ע הנ"ל שלמעלה גם מבחי' סוכ"ע, כי גם בחי' סוכ"ע בערך הגבלה דמקיף וסובב לעלמין עכ"פ שהן ג' עולמות כו', כמקיף דחומה לעיר וכמו הכלל אל הפרט כענין מח' א' שצופה ומביט¹⁰⁷ בכלל לכל וא"ש דהוי עלמא¹⁰⁸ כו' כידוע, אבל מהו"ע ית' ממש כמו שהוא לבדו מרומם ומתנשא לגמרי גם מהיות בחי' מקור כללי בבחי' סובב כו'. והיינו מ"ש מי כהוי' אלקינו בכל קראנו¹⁰⁹ אליו ולא למדותיו¹¹⁰ אפי' לע"ס הגנוזות¹¹¹ בעצמות המאציל אלא למהו"ע א"ס ב"ה ממש כמ"ש אם ישים אליו לבו¹¹² אליו דוקא וכן אליך ה' נפשי¹¹³ כו', והוא עיקר מצות מס"נ באה"ר לאח"פ לבדו כמו מי לי בשמים ועמך¹¹⁴ כו' בגעה"ע ועוה"ב ולא בארץ כ"א לבדך במהו"ע ית' ממש למחתב"כ אפי' מחשבה ורצון דאה"ר הנ"ל, כ"א בבחי' אה"ר הבאה מלמעלה פתאום לעורר את האהבה בכנס"י בבחי' מקיף בהעלם כו' שמזה יבאו לבחי' מס"נ באח"פ ממש לפי שבאה"ר זו אין הדביקות האמיתי רק במהו"ע ית' ממש דוקא וד"ל (וזשארז"ל דכנ"י שאלה שלא כהוגן¹¹⁵ ויבא כגשם לנו¹¹⁶ שזהו אה"ר העליונה שבאה לפ"ע אתעדל"ת כו' באה"ר ואה"ע בהע[לאת] מ"נ ביגיעה במוח ולב בהשגה דיחו"ע ויחו"ת ממו"ס כו', אבל הקב"ה השיבם כהוגן אהי' כטל לישראל¹¹⁷ דטל לא פסיק לעלמין¹¹⁸ כו' שזהו כח האה"ר דאהרן כה"ג העליון שנותן כח [ועוז] לנש"י להתעורר באה"ר ואה"ע הנ"ל שנק' כח ה[מ]ע[לה] מ"נ [כנ"ל] וד"ל).

הערות

97. תפיסא והשגה משיג : כא: ההשגה מושג.
98. מרחוק הוי' נראה לי [אכא: לו]: ירמי' לא, ב.
99. כך : שם: גם.
100. דלמחת"ב כלל : ת"ז בהקדמה (יז, א).
101. אני הוי' לא שניתי : מלאכי ג, ו.
102. אתה הוא [אכא: ניתוסף: (קודם) כו']: ראה תפלת השחר. של"ה ג, ב.
103. דכולא קמי' כלא חשיבא : נסמן לעיל פ' משפטים רעז, ב.
104. מאברהם. . שהאמין בה' : לך טו, ו.
105. ויקרא בשם הוי' אל עולם : וירא כא, לג [בדילוג].
106. הג' : א: הג' בחי'. כא: הנ"ל בבחי'.
107. מח' א' שצופה ומביט : ראה ברכת זכרונות. לעיל פ' שמות מח, ב הערה 207.
108. וא"ש דהוי עלמא : ראה ר"ה לא, א. הנסמן במאמרי אדה"א בראשית ע' נג.
109. מי. . בכל קראנו אליו : ואתחנן ד, ז [בדילוג].
110. אליו [כא: ניתוסף: אליו] ולא למדותיו : ראה גם לעיל פ' וארא עז, רע"א ובהערה 314.
111. לע"ס הגנוזות : נסמן לעיל פ' יתרו רסה, ד.
112. אם ישים אליו לבו : איוב לד, יד.
113. אליך ה' נפשי : תהלים כה, א (פו, ד).
114. מי לי בשמים ועמך : תהלים עג, כה. ראה גם לעיל שנו, ב. וש"נ.
115. דכנ"י שאלה שלא כהוגן : ראה תענית ד, א.
116. ויבא כגשם לנו : הושע ו, ג.
117. אהי' כטל לישראל : שם, יד, ו.
118. דטל לא פסיק לעלמין : תענית ג, א.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 16 עמודים.