קנז

כמיפלגי ברקיע

כמיפלגי ברקיע

קמיפלגי 1 ברקיע2 ספק אם בהרת קודמת לשער לבן הקב"ה אומר טהור ומתיבתא דרקיע אמרי טמא מאן נוכח אמרו נוכח רבה בר נחמני דאמר רב"נ אני יחיד בנגעים ואהלות ואמר טהור, ובמ"א3 נתפרש הטעם משום שנאמ' בתורה לטהרו ואח"כ לטמאו כו' ע"ש. להבין זה צריך להקדים תחלה ענין התנאים ואמוראים שמתוך מעשם אנו רואים גודל הניסים שהיו יכולים לעשות כמו ברפב"י4 שאמר גינאי חלוק לי נהרא ומיד נתקיים ובקיבוץ ס"ר ישראל בקי"ס הי' זה פלא, וכן אמרו זוטרא5 דבכו מחיה המתים, וכהנה רבות.

והענין הוא כי הנה ידוע שיש בחי' השתלשלות ולמעלה מהשתלשלות והוא פי' תיבת קדב"ה כלומר קדוש וברוך כו' ברוך הוא בחי' חכמה כמ"ש6 בזהר

הערות

  1. 1. קמיפלגי : מאמר זה הוא הנחת כ"ק אדמו"ר הצ"צ ממאמר אדה"ז בשנת תקס"ט. ונו"א (בתוס' הגהות) נדפס בלקו"ת תזריע כב, ב. ונו"א נדפס בסה"מ הנחות הר"פ ע' קנד (בכותרת: ס"ט, יום ה' דשלשה ימי הגבלה בדרך). ונו"א נמצא בכת"י 929 (סח, א). ונו"א באריכות בס' מאמרי אדהאמ"צ ויקרא ח"ב ע' תנו (ועיג"כ שם ע' תמג ובמ"מ שם). וראה המאמר בשינויים בדרמ"צ להצ"צ מצות טומאת המצורע פ"ב ופ"ג (קג, א ואילך). ובשינויים בסה"מ תרל"ה ח"א ע' רכ ואילך. והגהות על המאמר באוה"ת תזריע כרך א' ע' רנב (שו"ה בקדושה, מן תיבת: קוב"ה). שם ע' שמז. כרך ב' ע' תקכז וע' תקלא. וראה שם כרך ג' ע' תתטו. כרך ד' ע' א'נב. וראה גם סה"מ עזר"ת ע' קעו ואילך. לקוטי שיחות חי"ב ע' 64 ואילך. ונמצא עוד כמה ביאורים על לשון המאמר בלקו"ת (ועד"ז הוא בנוסח המאמר שלפנינו כאן) בלקו"ש ח"ז ע' 308 (ונדפס ג"כ באגרות קודש ח"ו ע' לט).
  2. 2. קמיפלגי ברקיע : ב"מ פו, א.
  3. 3. ובמ"א נתפרש הטעם משום שנאמ' בתורה לטהרו ואח"כ לטמאו : נזיר סה, ב. תזריע יג, נט.
  4. 4. ברפב"י שאמר גינאי חלוק לי נהרא : חולין ז, א.
  5. 5. זוטרא דבכו מחיה המתים : ע"ז י, ב.
  6. 6. כמ"ש בזהר דאיהו ברוך : זח"ב קסב, א. זח"ג רסד, ב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 1 עמודים.

  1. תורת שמואל שמו נזיר סה, ב