ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תרמ"א מאמרים ומעתה וכו' כל הנשמהשמ

שמ

וזהב הנה ארז"ל כסף טבעא ודהבא פרי¹⁰⁸, ולכאו' הלא הזהב יותר חשוב מן הכסף וכמשארז"ל במד"ר בראשית פ' ט"ז ע"פ וזהב הארץ ההיא טוב¹¹⁰, לא הי' העולם¹⁰⁹ כדאי להשתמש בזהב ולא נברא אלא לבנין בהמ"ק כו', ואעפ"כ הזהב הוא רק פרי והכסף טבעא ולכן הזהב קונה את הכסף¹¹¹, והכסף אינה קונה את הזהב, ופי' כסף הוא טבעא שהטבע הוא בחי' הנהגת העולם והעולם אינו יכול להתנהג כ"א ע"פ החסד דוקא שזהו מדרגת הכסף כי כסף וזהב בשרשן הם חו"ג¹¹², והתנהגות העולם הוא ע"פ החסד דוקא כמ"ש כי אמרתי עולם חסד יבנה¹¹³, אבל מבחי' הגבורות אינו יכול העולם לקבל רק לע"ל יאמרו ליצחק כי אתה אבינו¹¹⁴, אבל עכשיו אינו יכול העולם לקבל כו', ולכן כסף טבעא וזהב פרי. והנה כאשר יתבונן שלי הכסף ולי הזהב, שהכסף והזהב שלמעלה שהם חו"ג הם בטלים לעצמותו ית', וגם למטה הנה גלגל הוא החוזר בעולם¹¹⁵ שנוטל הכסף והזהב מזה ונותן לזה, וזהו לי הכסף והזהב שלי הם ואני נוטלם מזה ונותנם לזה כו', עי"ז יבוא למס"נ באחד למסור הרצון לו ית' שכל הרצונות בהבלי העולם אינם תופסים מקום כלל. והנה ע"י רצוא זה בק"ש עי"ז הוא ממשיך ביו"ד נברא העוה"ב, כי ע"י שמוסר הרצון עי"ז ממשיך למעלה ג"כ צמצום היו"ד להיות בחי' העוה"ב. והנה איתא בס"י אם רץ לבך שוב לאחד¹¹⁶, לכן צ"ל אחר הרצוא בק"ש באחד בחי' השוב, וזהו ודברת בם¹¹⁷ בחי' התומ"צ ועי"ז ממשיך בחי' ה"א להיות בה"א נברא העוה"ז, כי הה"א הוא בחי' ג' קוין וע"י התומ"צ ממשיך בחי' הג' קוין להיות בה"א נברא העוה"ז בהבראם בה"א בראם כו', וזהו נר ה' נשמת אדם שנשמת האדם הוא הממשיך נר הוי' להיות בחי' יו"ד ה"א שע"י המס"נ בק"ש ממשיך בחי' יו"ד להיות ביו"ד נברא העוה"ב, וע"י תומ"צ ממשיך בחי' ה' להיות בה' נברא העוה"ז בהבראם בה' בראם כו', וזהו מ"ש בית יעקב לכו ונלכה באור ה'¹¹⁸ באור המאיר בש' הוי' כו'¹¹⁹, כי ישראל עושים בחי' ש' הוי' וכמ"ש ה' צלך ופי' הבעש"ט ז"ל¹²⁰

הערות

108. כסף טבעא ודהבא פרי : ב"מ מד, ב. ראה אוה"ת חגי כרך א ע' תקה.
110. וזהב הארץ ההיא טוב : בראשית ב, יב.
109. במד"ר בראשית פט"ז . . לא הי' העולם : ראה שם סימן ב. ראה גם סה"מ תרכ"ט ע' י ואילך. וש"נ. בסה"מ תרכ"ט שם מציין: וכ"ה בגמ' ב"ב דט"ז. ויש לעיין הכוונה בזה.
111. הזהב קונה את הכסף : ב"מ מד, א.
112. כסף וזהב בשרשן הם חו"ג : ראה לקו"ש תרומה כרך ו ע' 159. וש"נ.
113. כי אמרתי עולם חסד יבנה : תהלים פט, ג.
114. לע"ל . . כי אתה אבינו : ישעי' סג, טז. ראה שבת פט, ב.
115. גלגל הוא החוזר בעולם : ראה שבת קנא, ב.
116. בס"י אם רץ לבך שוב לאחד : כ"ה גם בתניא פ"נ [ושם: ואם] ובמ"מ הגהות והערות קצרות לכ"ק אדמו"ר זי"ע לשם מציין (פ"א ). ראה ת"ז בהקדמה ז, א. אוה"ת יתרו ע' תתקפא. סה"מ תרנ"ט ע' ריא בהערה.
117. ודברת בם : ואתחנן ו, ז. ראה גם לעיל מאמר ד"ה [נקדישך] וביאור הענין הערה 44.
118. בית יעקב לכו ונלכה באור ה' : ישעי' ב, ה. ראה זהר אד"ר נשא קל, א . לעיל מאמר ד"ה הקבצו ושמעו בנ"י ובהערה 109.
119. כו' : בסה"מ תרכ"ז כאן ע' שכו ליתא.
120. ה' צלך ופי' הבעש"ט ז"ל : תהלים קכא, ה. ראה תולעת יעקב בהקדמה ד, א. של"ה שער הגדול ל, א־ תושב"כ משפטים שכא, סע"א בשם המדרש. תו"א ח"ש טז, ב. מקץ לו, ג. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' קכו. פרשיות התורה ח"א ע' שמה. מאמרי אדה"א בראשית ס"ע שלט ואילך. דברים ח"ד ע' א'שעד. סה"מ תרכ"ז כאן ע' שכו. וש"נ. כתר שם טוב קה"ת מהדורת תשס"ד בהוספות סע"ח ס"ע שכד ואילך. וש"נ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 5 עמודים.