157
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
זהו ההסבר לכך שהמשכן וכליו לא היו עשויים מזהב בלבד, אלא אף מכסף, ואפילו מנחושת - כי שלשה מינים אלו רומזים לשלשת הסוגים של ישראל, כדלהלן בסעיף ט', וכולם צריכים וקשורים למשכן, כדלעיל.
ו "חשוב" ו'"חריף" בזהב, בכסף ובנחושת
ההבדל בין שלשה מינים אלו - זהב, כסף ונחושת - כמוסבר בפנימיות הענינים, משתקף גם, כבכל עניני פנימיות התורה, גם בנגלה שבתורה, עד להלכה למעשה:
לגבי זהב וכסף אומרת הגמרא*, שבכל אחד מהם יש מעלה לעומת האחר: מעלת הזהב היא היותו "חשוב" יותר מהכסף, ומעלת הכסף היא היותו "חריף" - "יוצא" בהוצאה ועובר לסוחר". לכן יש שתי דעות, כאשר מעריכים כסף וזהב זה לעומת זה, איזה
תרומח א
מהם (מכריע יותר, ו)הוא "טבעא" (=מטבע), ואיזה מהם הוא "פירא" (=פירות): דעה אחת קובעת, שמפני שהזהב "חשוב" יותר, לכן הוא נחשב "טבעא" לעומת הכסף, ואילו לפי דעה שניה, וכך היא ההלכה*, אף לעומת הזהב, הכסף נחשב "טבעא" מפני שהוא "חריף".
בנוסף לכך, שההלכה נקבעה לפי הדעה השניה, שהכסף הוא "טבעא" לעומת הזהב (כי בנושא זה חשובה בעיקר עובדת היותו "חריף"), הרי יש בכסף לכל הדעות מעלה על פני הזהב: אף לפי הדעה שהכסף הוא "פירא" לעומת זהב, הרי פשוט שלגבי פירות ממש או לגבי עצמו הוא בודאי נחשב "טבעא", לעומת הזהב, שלגביו יש דעה*, שהוא נחשב "פירא" (אפילו לגבי פירות ממש, או) לגבי עצמו.
שתי דעות אלו הן רק לגבי היחס שבין הזהב. לבין הכסף בינם לבין עצמם. אבל, לגבי נחושת, סוברים כולם שנחושת היא "פירא" לעומת הכסף'*, ואף לעומת הזהב (לפי מספר דעות?, וכך נקבע להלכה5) - נחושת
הערות
- 1. "בינונים" ש"היא מדת כל אדם ואחרי' כל אדם ימשוך" (תניא רפי"ד), שהרי גם אחר הסליחה דיוהכ"פ נשארה הזוהמא דחטא עה"ד - ובדוגמת בינוני שיש לו יצה'ר ורק שאינו עובר ח"ו במחדומ"ע.
- 2. ועפ"ז י"ל ענין ג' הדיעות שבמשכן (באו"א): בנדבת המשכן היו צריכים להשתתף "כל עדת בני ישראל" [ובאופן ד"ויקהל", שכולם יהיו לקהל וציבור אחד - ראה לקמן ע' 230 ובהנסמן שם], ומכיון שב"עדת בני ישראל" ישנם כל ג' סוגים אלו [וכמדובר במ"א ש"צבור" הוא ר"ת צדיקים בינונים ורשעים] - ע"כ צ"ל כל ג' הדיעות.
- 6. ב"מ מד, סע"א ואילך.
- 7. רש"י שם, ריש ע"ב.
- 8. שו"ע חו"מ סר"ג ס"ד.
- 9. ראה ב"מ שם, ב: אע"ג דכספא לגבי דהבא פירא הוי לגבי פירא טבעא הוי. ושם מה, רע"א: לגבי נפשי' מי איכא למ"ד לאו טבעא הוי.
- 0. שם מד, ב. מה, א.
- 1. ראה שם מד, ריש ע"ב שגם לשיטת ילדותי' דרבי (שהכסף קונה את הזהב), הנחשת קונה את הכסף. וכ"ה בירוש' ב"מ רפ"ד.
- 2. הדיעות בזה - ראה טור וב"י חו"מ שם.
- 3. דיעה השני' בשו"ע שם ס"ה. וראה יד
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 5 עמודים.