ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"אמאמרים[ר"א פתח והמה כאדם] וביאור ענין משתשקע החמהרס

רס

בג"ע מה שעכשיו זהו קיבול שכר כו', ואילו לא חטא האדם הי' הבירורי' באופן אחר לגמרי, אך כיון שחטא הוצרך לברר האדמה שלוקח משם כנ"ל, ואח"כ יבוא לתכלית השלימות הנרצה בעבודת המצות, ואמנם מזמן התחלת תיקון אדה"ר עד גמר הבירורי' יש כמה וכמה חילוקי מדרגות, שהגם שארז"ל אין בין עוה"ז¹⁷⁹⁴ ליומהמ"ש אלא ש"מ בלבד, מ"מ עד מ"ת הי' אופני הבירורי' ע"ד ואופן אחר שהרי הי' שני אלפי' תהו¹⁷⁹⁵, וקיום המצות שעשו האבות¹⁷⁹⁶ גם כשלא נצטוו היו רק ריחות¹⁷⁹⁷ לגבי קיום המצות אחר שנצטוו במ"ת תרי"ג מצות כו', כנודע, משא"כ ע"י מ"ת שנתן לנו התומ"צ ארז"ל אבל אנו שמן תורק שמך¹⁷⁹⁸ כדבר שמריקי' מכלי אל כלי¹⁷⁹⁹, כמ"ש מזה במ"א באריכות, שהריח הוא רק הארה לבד ולכן אינו נחסר, משא"כ¹⁸⁰⁰ שמן או שא"ד שמריקי' מכלי אל כלי ה"ז הוא עצם¹⁸⁰¹ אותו הדבר עצמו, ואמנם קיום המצות שבזמן שבהמ"ק הי' קיים לכאו' נראה שזהו תכלית השלימות, והרי הי' אז גילוי אלקות באופן נעלה, וכמ"ש בזהר שבימי שלמה קיימא סיהרא באשלמותא¹⁸⁰² כו', אמנם באמת ג"ז אינו תכלית ושלימות עדיין שהרי נא' כי על אפי¹⁸⁰³ ועל חמתי היתה לי העיר הזאת מיום¹⁸⁰⁴ אשר בנו אותה (ירמי' ל"ב ל"א), הרי בעת שמחת לבו מבנין בהמ"ק¹⁸⁰⁵ הי' על אפו ועל חמתו, אלא שמצד בחי' מוחין דגדלות אינו <92>

ּ סותר כלל, ויתכן להיות בחי' שמחת לבו באמת לאמתו, ומפני שגלוי וידוע בבחי' ד"ע שידיעה זו אינה מכרחת הבחירה¹⁸⁰⁶ ידע שיחטאו וישפוך חמתו על העצים והאבנים¹⁸⁰⁷, אשר ע"כ על אפו ועל חמתו היתה לי העיר הזאת מיום כו',

הערות

1794. אין בין עוה"ז : ראה ברכות לד, ב. מאמר ד"ה אוסרי לגפן תקס"ד נדפס בתו"ח ויחי רלו, א. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תרפו. דברים ח"א ע' קב. וש"נ.
1795. שני אלפי' תהו : ע"ז ט, א.
1796. וקיום המצות שעשו האבות : ראה יומא כח, ב. תו"א יתרו סו, סע"ד ואילך. סז, ד ואילך. תו"ח וארא ח"א סג, ג. וש"נ. סה"מ תרכ"ט ע' ק. וש"נ. פלח הרמון אמור ע' רצט. וש"נ.
1797. המצות. . היו רק ריחות : ראה שהש"ר שבהערה הבאה.
1798. אנו שמן תורק שמך : שה"ש א, ג. ראה שהש"ר פ"א, ג (א). מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' רנז ואילך. וש"נ. סה"מ תרכ"ט ע' רכא ואילך. וש"נ.
1799. כדבר שמריקי' מכלי אל כלי : ראה גם לקו"ש בהעלותך כרך ח ע' 76 הערה 11.
1800. שמריקי'. . משא"כ : בהמשך הנדפס ליתא.
1801. שהריח. . הארה. . שמן. . עצם : ראה גם לקו"ת שה"ש ג, א-ב.
1802. שבימי שלמה קיימא סיהרא באשלמותא : ראה זהר ויצא קנ, א. הנסמן במאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב לע' תקפט.
1803. כי על אפי : ראה נדה ע, ב. לקמן (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 95 ואילך. תו"א נח ט, ד. תו"ח שם עא, ב ובהערה 6. סה"מ תרמ"ט ריש ע' רלט.
1804. מיום : וכ"ה בהנחה כאן סה"מ תרמ"ט[ednref_199_ד] שם. בירמי' שם: למן היום.
1805. בעת שמחת לבו מבנין בהמ"ק : שה"ש ג, יא. תענית כו, ב (במשנה).
1806. שידיעה זו אינה מכרחת הבחירה : ראה תו"א וירא טו, א. תו"ח בראשית ל, ד ובהערה 15. תולדות קנד, ב ואילך ובהערה 43. (לקמן בחלק ההנחות) הנחה ד"ה ויאמר משה פיסקא וכמו שנת"ל.
1807. וישפוך חמתו על העצים והאבנים : איכ"ר פ"ד, יד. [edn_199_ד] אבל שם מובא הכתוב בשינויים — ועד"ז באוה"ת חוקת כרך ו ע' א'תתצ [ובמהדורת תשנ"ח חוקת בהוספות ס"ע 44].

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 18 עמודים.