ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעימאמרי אדמו"ר האמצעידרושי חתונה ח"בלהבין מה שבברכה כו' משמח חו"כתקעט

תקעט

קדישא וישראל קדישין²⁸⁵ כו', והיינו כאשר נמשך אור דתו"מ בנש"י למטה כמו במ"ת דחכמת אדם תאיר פניו בבחי' מקיף דתענוג הפשוט דאו"י ברצון וחכמה דתורה שבאור פניך ממש נתת לנו כו' כמ"ש פב"פ כו', ובחי' צד"ת הן נש"י שבגופים שנזדככו מחומר גופם בביטול העצמות מכל וכל כשא' נעשה ונשמע כו', שזהו האור הבא מצד העלאה מלמטלמ"ע בהתקשרות דמקבל אל המשפיע, והיינו כמו אבן טוב דישפה שנזדכך מחומריות שלו ונק' אבן ספיר כו', וזהו שנק' טהרה כמ"ש ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר כו' (אבל באו"י דתורה אור אז ראה ויספרה במספר דאותיות תורה שבכתב שהן מאירים בעצם שזהו ענין מצות קריאה בדיבור כנ"ל שזהו בבחי' או"י, אבל בירורים דאו"ח בתושבע"פ היינו כמו ישפה וכמו ותהי להם הלבינה לאבן²⁸⁶ כנ"ל). וזהו כדכד שכלול מב' מדריגות דאו"י ואו"ח יחד שלפי אופן ההעלאות בהזדככות החומר מן הצורה כך יש הזדככות הצורה מן החומר (וכמו נשמת אדה"ר בגופו כמ"ש במ"א²⁸⁷ דהיינו חיבור ויחוד דאו"כ דמ"ה וב"ן שע"י זיכוך הכלי ניתוסף האור וע"י ריבוי האור נזדכך הכלי), וז"ש ליהוי כדין וכדין וד"ל.

וכך יובן כאן במא' זה במחלוקת דב"ש וב"ה במחלוקת מיכאל וגבריאל שהן בחי' חו"ג, כך ב"ש וב"ה, שרש ב"ש בבחי' הגבורה, דשמאי לשון שומא ששם דרכו בהזדככות החומר בתכלית התיקון עה"ד טו"ר כמ"ש ושם דרך אראנו בישע אלקים זהו השם אורחותיו²⁸⁸ שמדקדק היטב בדרכיו בסו"מ וע"ט בתכלית לפי הצריך בבחי' העלאת מ"נ וביטול המציאות בתו"מ ותשובה בפו"מ בכוונה טובה ורעותא דלבא אז זוכה ורואה בישועתו כו', שזהו בחי' המשכה דאו"י בתו"מ כמו שהן למעלה שנק' קדוש בעצם, וע"כ בש"א כלה כמו שהיא דוקא כך משבחים אותה, ואם אינה יפה בתורה ומצות ותשובה אלא להיפוך שפגמה באו"כ דתו"מ כמו חגרת בפגם דרגל בצדקה וסומא בראי' דחכ' שבראש בביטול ק"ש ות"ת וכה"ג ה"ז בעל מום ולא נק' יפ"ת ויפ"מ, דתואר יפה זהו בבחי' הציור דכלים דמעשה המצות ומראה יפה זהו בבחי' האורות דרצה"ע שמלובש בהן וכמ"ש ורחל היתה יפ"ת ויפ"מ שזהו בבחי' המל' כשקיבלה או"מ ואו"פ באופן ההתכללות דבחי' התיקון דאדה"ע שזהו עיקר היופי כו' וכמ"ש ומראך נאוה וכמ"ש במ"א²⁸⁹, ולזה אמרו ב"ש לב"ה הרי שהיתה חיגרת כו' הלא נאמ' מדבר שקר תרחק שזהו היפך דבחי' אמת דתורה שהוא בחי' התיקון ואיך יהפוך חושך לאור לומר על פגם מום שהוא נאה נגד התורה כו' וד"ל. אבל ב"ה שרשם מבחי' החסדים דאו"י שיכולים להאיר גם את החשך

הערות

285. אורייתא קדישא וישראל קדישין : ראה זח"ג מד, א. וראה גם ס' מאמרי אדהאמ"צ ויקרא ח"א ע' שסד. ח"ב ע' תקלג [ובהמ"מ שם נסמן לעוד מקומות].
286. ותחת רגליו. . ותהי להם הלבינה לאבן : משפטים כד, י. נח יא, ג.
287. וכמו נשמת אדה"ר בגופו כמ"ש במ"א : ראה גם תו"א בראשית יט, ב ואילך.
288. ושם דרך. . השם אורחותיו : תהלים נ, כג. מו"ק ה, א.
289. ורחל היתה. . ומראך נאוה וכמ"ש במ"א : ויצא כט, יז. שה"ש ב, יד. ראה סה"מ תקס"ט ע' צג ואילך. תו"ח ויצא לג, ג ואילך. ובכ"מ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 21 עמודים.