275

,בלק", ירקב"?!

בשלמא בנוגע לקורח -- הרי נוסף על העיקר שהיי מישראל (ובהם -- בן יצהר וכו), וברא מזכי אבא*י, בני קורח וכו', יש לומר שעשה תשובה כו'. ובפרט ע'פ המבואר בפנימיות התורה?" אודות גודל מעלתו של קורח כו'.

משא"כ בנוגע לבלק -- מאומות העולם, ושונא ישראל ,יותר מכל שונאים""*.

ויש לומר הביאור בזה -- ע"פ המובא בדרושי הצ"צ'י מדברי השל"ה" ש,בלק ובלעם שניהם היו חכמים גדולים .. ובלק ה" יותר חכם, וידע שלשלת הגדול" יחס מלכות ישראל, שהוא מלכות בית דוד ומשיח, וידע כי זה העצום יבא ממנו כו'", שהרי דוד המלך, וכן משיח שהוא מבית דוד, יצא מרות המואבי", הנקראת ,אמה של מלכות"*, שיצתה מבלק מלך מואב".

ולהעיר גם מדברי הרמב'ם*: ,אף בפרשת בלעם (שבפ' בלק) נאמר ושם

היפך הענין ד,שם" רשעים

נבא בשני המשיחים, במשיח הראשון שהוא דוד . . ובמשיח האחרון שעומד מבניו שמושיע את ישראל [באחרונה], ושם הוא אומר'* אראנו ולא עתה -- זה דוד, אשורנו ולא קרוב -- זה מלך המשיח, דרך כוכב מיעקב -- זה דוד, וקם שבט מישראל -- זה מלך המשיח", ועד"ז בנוגע להמשך הפסוקים שבפרשה.

ונמצא, ש,בלק" מורה על הענין דאתהפכא חשוכא לנהורא ומרירו למיתקא בתכלית העילוי*, היינו, שמהפכים את ענינו של ,,בלק מלך מואב" שממנו תצא ,מלכות בית דוד ומשיח".

ט ומזה למדים הוראה נפלאה בעבודת ה': כאשר יהודי עושה ,חשבון-צדק"

ממעמדו ומצבו, אשר, מחד גיסא, הרי הוא בנו של הקב'ה, כמ"ש* ,בנים אתם לה' אלקיכם", ולא עוד, אלא שחביבותו אצל הקב"ה היא ע"ד ובדוגמת החביבות דבן יחיד שנולד להורים זקנים לעת זקנתם (כתורת הבעש"ט שנתפרסמה ע"י בעל השמחה והגאולה"), ולאידך גיסא, הרי ידע איניש בנפשי' שנכשל בענין בלתי-רצוי כו', ובכל אופן, הנהגתו אינה בהתאם לגודל מעלתו בתור בנו יחידו של מלך מלכי המלכים הקב"ה -- אזי עלול לבוא למצב של נפילת הרוח כו', ולכאורה אינו יכול להיות במצב של שמחה'*.

הנה על זה באה ההוראה דפ' בלק -- שאפילו בלק ;ידע שלשלת הגדול כו' מלכות בית דוד ומשיח", ואם הדברים אמורים בנוגע לבלק, הרי ק'ו בן בנו של