200
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שנהרג נודע להם שאינו. ולא שאלו ממנו חכמים לא אות ולא מופת".
שאינו משיח, וכמו ר' יוחנן בן תורתא שאמר לר' עקיבא: ,,עקיבא יעלו עשבים בלחייך ועדיין בן דוד לא בא" (ירושלמי ואיכ"ר שם) והם שלחו לבודקו אם הוא מורח ודאין, וכשראו שאינו מורח ודאין, ולפי דעתם (משא"כ לדעת רע"ק וכן פסק הרמב"ם) ה"ז סימן שאינו מלך המשיח, ומכיון שעשה מלחמות עם העמים לפי שחשב שהוא המלך המשיח אף שלא מורח ודאין (כי סבר כר"ע) ונפלו רבים מבנ"י וכו' - יש לו דין רודף (ראה סנהדרין עג, א. וש"נ) שצריך להרגו. אבל בפועל אוה"ע הרגוהו. ובסגנון לשון הרדב"ז שם: ,ויש לפרש הא דאמרינן בפרק חלק, כיון דחזיוהו דלא מורח ודאין קטלוהו כלומר רפו ידיהם ממנו ובאו הגויים והרגוהו"***.
ומחלוקת הרמב"ם והראב"ד בזה היא****: לשיטת הרמב"ם (ע"פ דעת רע"ק) שמשיח אינו צריך לעשות אותות ומופתים - הרי פשוט שנהרג לא מחמת שלא הי' מורח ודאין, שהרי גם מופת זה אינו צריך להראות (בתחילת ביאתו). ולכן כתב
בחוקות' א שיחות 8
כי על אף שבשני הפרקים דן הרמב"ם בשני ענינים שונים: בפרק יא - אודות מלך המשיח עצמו, פעולותיו ואופן ביאתו; ובפרק יב - אודות מצב העולם בימות המשיח;
עם זאת, דבריו בפרק יב עוסקים במצב העולם כפי שהוא קשור עם ביאת המשיח, ובמילא, הראיה שבפרק יא לגבי מלך המשיח - כוחה יפה גם לגבי המדובר בפרק יב אודות מצב העולם בימות המשיח כתוצאה מביאתו, כולל - העובדה ש,עולם כמנהגו נוהג".
- כי, אילו היה גדר ,ימות המשיח" ביטול מנהגו של עולם וחידוש במעשה בראשית, היה מתחייב מכך שזהו עניינו של משיח - ביאת משיח תגרום לביטול מנהגו של עולם וחידוש במעשה בראשית, ואז היה מסתבר לומר ש,משיח צריך לעשות אותות ומופתים ומחדש דברים בעולם", כי זו הבחינה והבדיקה על אמיתתו שהוא משיח (מכיוון שבזה מתבטא חידושו, כנ"ל);
,שנהרג בעונות". והראב"ד שפוסק (ע"פ הגמ' סנהדרין ודעת ר"י בן תורתא) שמשיח צריך לעשות אותות ומופתים מיד בתחילת התגלותו - ס"ל שנהרג מחמת שלא הי' מורח ודאין, ואע"פ שבפועל הרגוהו אוה"ע, גברא קטילא (ע"י פס"ד ב"ד) קטלו (כרדב"ז לעיל) ואולי יתירה מזה - כשאין ב"ד יכולים לקיים עונש שפסקו מקיימין אותו ע"י אחר (טושו"ע חו"מ ס"ב ובנ"כ שם) - משא"כ להרדב"ז דקשה מגט, ש,אם הגוים מעצמן אנסוהו עד שכתב הואיל והדין נותן שיכתוב הרי זה גט פסול" אף שלא בטל (רמב"ם הל' גירושין ספ"ב).
הערות
- 1. שכוונת הרמב"ם היא רק שבתחילה ,דימו" כל חכמי דורו שהוא משיח, אבל אח"כ כמה מהם הסיקו שאינו משיח (כמפורש בחז"ל, כבפנים ההערה), אלא שהרמב"ם לא פסק כמותם.
- 2. גם י"ל שהרמב"ם ט"ל שרוב חכמי ישראל, או עכ"פ ,,גדולי החכמים" (כלשונו בהל' תעניות שם) סברו כרע"ק. ולכן כתב ,,כל". ולהעיר שבא' מכת"י הרמב"ם, הלשון ,דימו הוא וחכמי דורו". בלי תיבת ,כל" (ע"ד לשונו בהל' תעניות שם).
- 3. ***) ובתשובות וחי' מרב סעדי" אבן האן (נדפט בתשובות הרמב"ם פאר הדור סי" רכה, ועוד) ורז"ל אמרו בסנהדרין פ"ח שחכמי ישראל הרגוהו על שאמר שהוא משיח והוא לא הי' מזרע דוד. אבל ראה ברטנורה לרות ד, ה.
- 4. ****) ראה כט"מ, דהא דאמרו בפרק חלק אתיא דלא כשמואל כר' ורבינו סובר כשמואל כר'.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 7 עמודים.