120
שיחה ב
א. על הפסוק1 "לא תעמוד על דם רעך" מפרש רש"י: "לראות במיתתו ואתה יכול להצילו" (ואח"כ מביא רש"י דוגמאות לדבר, כדלקמן סעיף ב).
לפום ריהטא משמע שכוונת רש"י כאן היא לפרש התיבות "(לא תעמוד על) דם רעך" — שהיינו "מיתתו", ולפי זה "לא תעמוד על דם רעך" פירושו, שאסור לעמוד ו"לראות במיתתו" כשיכולים להצילו.
אבל לפ"ז קשה — מאי קמ"ל? הרי זהו הפירוש הפשוט של תיבות אלו, כמו שמצינו בהרבה מקומות במקרא, ש"דם" האדם היינו נפשו וחיותו (כמש"נ2 "כי נפש הבשר בדם היא", "כי הדם הוא הנפש"), ומה מחדש רש"י בפירושו ש"דם רעך" היינו "לראות במיתתו"3?
לכאורה י"ל, שעיקר חידושו של רש"י הוא בפירוש תיבת "(לא) תעמוד" (ולא בפירוש "דם רעך") — שאין פירושה עמידה (גשמית) במובנה הפשוט [וכדמשמע מפירוש הראב"ע "שלא יתחבר עם אנשי דמים", והיינו ש"לא תעמוד גו'" בא בהמשך למש"נ בתחילת פסוק זה "לא תלך רכיל בעמך", והכתוב מסיים ש"לא תעמוד" בחברת הולכי רכיל כי זה יביא ל"דם רעך"4] — אלא לעמוד ולהתעכב5 מלהשתדל בהצלת חבירו (עומד ורואה במיתתו); שלכן מדייק רש"י "לראות במיתתו", כי זהו עיקר החידוש כאן, ש"לא תעמוד" היינו שעומד ורואה מבלי לעשות מאומה.
אבל עדיין אינו מובן המשך לשון רש"י "ואתה יכול להצילו" — דמאי קמ"ל? הרי פשיטא דביכול להצילו קאי — וכי ס"ד דאם אינו יכול להצילו ורואה במיתתו עובר על לאו זה?!
ואם כוונת רש"י להדגיש את פעולת ההצלה המתחייבת מלאו זה (שאסור לעמוד ולראות במיתתו אלא חייבים להצילו) — הול"ל "(לראות במיתתו) אלא אתה חייב להצילו"6.
וגדלה התמי': מקורו של פרש"י הוא בתו"כ על אתר ובגמ' סנהדרין7, ובשניהם הלשון "חייב (אתה) להצילו", ואילו רש"י משנה וכותב "אתה יכול להצילו"8!
הערות
- 1. יט, טז.
- 2. אחרי יז, יא (ובפרש"י שם. וראה גם רש"י שם, ד. שם, יד). פ' ראה יב, כג. וראה הנסמן בהערה הבאה.
- 3. ודוחק לומר שכוונת רש"י לשלול דם חבורה (שאין עוברים על לאו זה אם לא הציל חבירו מחבורה) — כי פירוש הפשוט ב"דם רעך" היינו נפשו, ע"ד "דמי אחיך" (בראשית ד, י. — ורש"י שם מתרץ רק "דמי", ל' רבים). וראה נח ו, ט "שופך דם האדם. . דמו ישפך" (ובפרש"י). וישב לז, כב. כו (ובפרש"י). משפטים כב, א (ובפרש"י). ובהרבה מקומות.
- 4. ראה גם חזקוני, טור הארוך (ועוד) כאן. וראה רמב"ם הל' דעות רפ"ז.
- 5. כתיב"ע כאן "לא תמנע". וראה רש"י סנהדרין עג, א ד"ה לא תעמוד "לא תעמוד עצמך על דמו אלא הצילהו", שם ד"ה קמ"ל "לא תעמוד על עצמך משמע אלא חזור על כל צדדין שלא יאבד דם רעך".
- 6. או "אלא הצילהו" (ראה הערה הקודמת).
- 7. עג, א.
- 8. ולהעיר, שגם ברמב"ם (הל' רוצח כו' פ"א הי"דטו) מדייק "ויכול להצילו". וכ"ה בשו"ע (חו"מ ר"ס תכו) ושו"ע אדה"ז (הל' נזקי גו"נ ס"ז). אבל בטור השמיטו (אלא שאח"כ מעתיק ל' הרמב"ם)[ednref_27_*]. ואכ"מ. [edn_27_*]) בפשטות י"ל, כי שם איירי בהחיוב ("חייב להצילו"), משא"כ ברמב"ם והמחבר איירי בהלאו (דאם יכול להצילו ולא הצילו עובר בלאו). אבל בשו"ע אדה"ז שם "ויכול להצילו. . חייב לטרוח כו'". ואכ"מ.
מצוטט ב־1 עמודים
- שולחן ערוך ז לקו"ש חל"ב ע' 120
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 5 עמודים.