144
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
1606 לקוטי וכפי שנאמר בתורת כהנים בסיום הדברים ,שמא תאמר עצה טובה אני נותן לו, והרי הדבר מסור ללב, שנאמר ויראת מאלקיך אני ה" - שהיועץ אף יכול לומר שהוא התכוון לעוץ ,עצה טובה".
ב) ועוד ועיקר: אם אכן כדאי יותר לבעל השדה לרכוש את החמור מאשר להשאיר בבעלותו את השדה, מדוע אכפת שהיועץ יקנה אחר כך את השדה, שהרי עבור ה,סומא בדבר" אין זה ,מכשול" ואפילו לא ,עצה שאינה הוגנת לו", אלא להיפך: עבורו טוב יותר לרכוש את החמור!
ור חזרה על דין בתורה - יש בה חידוש
הדברים יובנו לפי הכלל הקיים גם בדרך הפשט, שכאשר התורה חוזרת בשנית על דין שכבר ידוע לפני כן, יש למצוא בו חידוש כלשהו, ולא לומר שהחזרה היא רק כדי ,להרבות בלאווין" וכדומה5.
ובמקומות שבהם מפרש רש"י ,,לעבור עליו בשני לאווין"? וכדומה,
קדושים א
הרי זה משום שלא מצא שם חידוש בהלכה בדרך הפשט.
כפי שרואים בפירוש רש"י בפסוק זה עצמו: על ,לא תקלל חרש" מפרש רש"י, כדלעיל: ,מנין לרבות כל אדם, תלמוד לומר... אם כן למה נאמר חרש, מה חרש...", ולכאורה: רש"י יכול היה להסביר בפשטות, שאמנם יש איסור של ,לא תאור"<, אשר כולל ,כל אדם", ואף ,חרש", אך לגבי ה,חרש" מופיע איסור מיוחד של ,לא תקלל", כדי להוסיף לגביו לאו נוסף.
מכך מובן, שכאשר אפשר, יש לפרש את הפסוקים באופן שלא יהיה צורך להודקק למסקנה שהדבר הוא רק כדי להרבות בלאווין.
וכך בעניננו: הענין של ,ולפני עור לא תתן מכשול" כפשוטו, שאסור להניח מכשול אשר ה;,עור" עלול להינזק בגללו, כבר ידוע מן הנאמר בתורה לפני כן על מספר מעשים מעין אלו, שהם אסורים ובלתי רצויים: ,וכ יפתח איש בור או כי יכרה איש בור ולא יכסנו ונפל שמה... בעל הבור ישלם...". כלומר, אסור להניח
הערות
- 3. ראה פסחים כד, סע"א ואילך. ופשוט דכ"ה ע"ד הפשט - ראה לדוגמא פרש"י משפטים כג, יט (ותשא לד, כו) ועוד. ולהעיר מפרש"י משפטים בא, יב: כמה כתובים כו'.
- 2. ולהעיר מס' שמע שלמה (הנ"ל הערה 3) ,ודוחק לומר לעבור עליו בשני לאווין" (ודלא כמ"ש בנימוקי שמואל כאן). וראה לקמן הערה 37.
- 4. ראה פרש"י תשא לד, כג (הרבה מצות
- 4. כו'). צו ו, ו. שמיני יא, מד. אמור כג, כב. שם, לא (ושם: או להזהיר על מלאכת לילה כו'). בהר כה, לו. ועוד.
- 5. משפטים כב, כז. ולהעיר, ששם לא פרש"י דקאי על כל אדם.
- 6. שם, כא לגדלד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 4 עמודים.