81

הערות

1. 0. וראה כס"מ הל' ביאת מקדש פ"ג ה"ט (וכ"ה ברדב"ז שם), דהרמב"ם פסק כהמ"ד דמחוסר כפורים דזב לאו כזב דמי. עיי"ש*. ומה שהקשה בהל' ביאת מקדש פ"ד שם, דהרמב"ם סותר עצמו, דבפרק י"ט מהל' סנהדרין (ה"ב) ,מנה מחוסר כפורים בכלל מחוייבי מיתה שחייבים מלקות" - ראה כס"מ הל' סנהדרין שם (בשם מהרי"ק) דט"ס הוא, וצ"ל ,יתר בגדים". ועד"ז הוא ברדב"ז שם.
2. 1. וראה צפע"נ הל' נזירות פ"ט ה"ט - כח, ד ואילך (ועד"ז בהל' מאכלות אסורות פ"י ה"ב) באופן אחר קצת, במחוסר כפורים, ,אם לכך יש עליו שם איסור משום דצריך להביא קרבן או להיפך משום שיש עליו שם איסור לכך מביא קרבן להכשירו". עיי"ש בארוכה. ומתרץ שם הסתירה בדברי הרמב"ם בדין ביאת מקדש ואכילת קדשים. אבל ראה שם לפנ"ז דכייל טבול יום ומחוסר כפורים ביחד ,,אם עדיין נשאר עליו שם טמא או הוא דבר חדש". עיי"ש. וראה גם שו"ת צפע"נ (ווארשא) סקי"ט ס"ו (צ, א). ושם: אם התורה חלקה לפרטים דטבילה מהני לחולין ולמעשר והעריב שמש לתרומה וכפרה לקדשים, או לאחר טבילה נולד דבר חדש שם טבול יום, ולאחר העריב שמש נולד דבר חדש מחוסר כפורים בו'.
3. 3. *) לכאורה צריך לומר דמפרשים ע"ד פרש"י זבחים יז, ב בפי' כזב דמי ולאו כזב דמי, ולא כפי" התוס' שם ד"ה קסבר. וראה רדב"ז שם. ואכ"מ.
4. 2. פרשתנו יב, ז. וראה לקמן סעיף ד - הטעם שמשנה גם בזה ממ"ש בגמ' עה"פ שלאחריו.
5. 3. כ"ה בדפוס ראשון ושני דפרש"י.
6. 4. כ"ה בדפוסים שלפנינו. וכ"ה גם בהנסמן בהערה הקודמת ובמפרשי רש"י.
7. 5. בכל הבא לקמן ראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] ח"ז ע' 90 ואילך ובהערות שם.
8. 6. שם, ד (ד"ה בדמי טהרה).
9. 7. כמ"ש ברמב"ן, בחיי וטור הארוך כאן (פסוק ה).
10. 8. שם.