44

52 לקוטי ,ולקחתי אתכם לי לעם" אמור לגבי ובאמצעות מתן תורה"' - כי תכליתה של גאולת מצרים ושלמותה היא שבני ישראל יצאו בשלמות מטומאת מצרים. וזה נעשה בפועל בימים בין יציאת מצרים לבין מתן תורה, כאשר ישראל התכוננו לקבלת התורה*י, עד אשר בהגיעם למתן תורה כבר היו ישראל ראויים לתואר ,גוי קדוש".

לפי זה מובן ההבדל בין ,מצה" לבין ,יי" - כוסות'?:

המצה רומזת לגאולת מצרים, לא כפי שהיא באה מצד עבודתם של ישראל, אלא כנאמר בהגדה ,מצה זו שאנו אוכלים .. על שום שלא הספיק בצקת של אבותינו להחמיץ עד שנגלה עליהם מלך מלכי המלכים הקדושברוך-הוא וגאלם", מצד הקדוש-ברוךהוא. המצה קשורה ל,חפזון"? של הגאולה - ,לא הספיק בצקת של אבותינו להחמיץ" - ה,חפזון" להוציא?

וארא א

את ישראל מטומאת מצרים, כדלעיל.

ולכן צריכה המצה להיות דוקא ,לחם עוני'*:, אין עני אלא בדעת<, זכר למצב של עניות בקדושה ובטהרה. ובפשטות - לחם שאין לו טעם, כפי שיש לחמץ או למצה עשירה? - כי ,טעם" מצביע"? על ענין שיש בו תענוג לאדם, אם משום שהוא מובן ומוסבר בשכלו או משום שהוא חש בו רגש וחיות במדותיו. אך כיון שהגאולה מטומאת מצרים באה מלמעלה, ולא משום הכנה מצד ישראל, מובן, שלא היה להם ,טעם" בכך. עבדים היינו לפרעה במצרים, ועבדא בהפקירא ניחא ליהי:, ואפילו בט"ו ניסן ולאחריו עדיין נותר בהם מהרע ומטומאת מצרים, והעם ברח ממצרים. כלומר, היתה כאן יציאה מן הרע בדרך של אתכפיא?, מצד קבלת עול.

לעומת זאת, יין יש בו טעם, עד אשר הוא מעורר שירה אצל האדם השותה - אין אומרים שירה אלא על